教會生活

引言 这篇文章的主题，是要说明信徒当如何按圣经的教导善待牧者，学习与他们相处，并在主里同工。本文採用单数的「牧者」及代名词的「他」，使对象比较清晰而不笼统。这里的「牧者」，可包括所有事奉主的牧者与传道人。 信徒当如何善待牧者呢？至少有五项可以实践的原则。 一....

今日教會有一個現象，若處理不當就可能會變成一個危機。那就是當信徒聽見一些慣性的題目如：讀經、祈禱、愛主、奉獻等，往往會認為自己已經知道了，沒有新鮮感，更提不起勁去做這些事。原因在於人對耳熟能詳的事物，本能上會有一種「不以為然」，甚至是「排斥」的心態。 Stephen Covey 在他所著的《高效率者的七個習慣》一書中說，太多人受到所謂的外在成功引誘，他們似乎是成功了，卻始終感到空虛。他們學會致勝的方法，卻沒有發展出原則與習慣。他在書中強調：「性格倫理教導我們，有效的生活有其基礎性的原則。只有在學習中將這些原則溶進深處的性格裏，才能經歷真正的成功與持久的幸福。」好習慣能使我們所做的一切事產生不一樣的效果，是真正成功的關鍵所在。「我們」是我們自己重複所做的總和。...

我們今日正生活在一個苦難的世代，近年來的天災人禍特別多，也特別厲害；假如多年前台灣的 921 大地震是天災，那麼911發生在紐約世貿大樓的恐怖攻擊便是人禍！主耶穌昔日豈不曾說「在我裏面有平安，在世上你們有苦難……」（約十六33）？ 我們的主並沒有否定苦難的存在，可是祂卻強調，在祂裏面有平安的應許。原來在苦難中才愈發顯出平安的寶貴，而這樣的平安才是真正喜樂的基礎。正如英國諺語所說：「人生未嚐苦味，便不知快樂味甘。」...

在中文世界裏，人生的「目的」與「目標」常常被人混合使用，互相代替。但實際上這兩者的範圍與內容應該是不太一樣的。人生的目的應當指向一個比較大的視野，其中可以容納在其界限內的任何比較明確、實際、或長期或短期的人生目標。 很明顯地，不知道目的，就不可能有準確的目標及方向。不能掌握方向，就容易隨波逐流。不知道目的，就很難激發奔向目標的熱忱。個人如此，機構也是如此。擴而言之，國家社會的行為亦然。 保羅在沒有信主以前，因為不認識基督，所以產生了錯誤的人生目的，導致了變調的人生目標， 竟然以「追獵」基督信徒並且收他們下監為樂，沾沾自喜。信主以後，他「竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的」（腓三12），...

中國人對流淚的傳統看法是：「大丈夫流血不流淚。」又說：「男兒有淚不輕彈。」為甚麼我們有這樣的觀念呢？因為流淚常被認為是無能與懦弱的表現，尤其損害男人「強人」的形象。 一直以來，中華男子漢在人面前必須強忍眼淚，不隨便將內心的感情表露出來。這樣一代傳一代，父傳子，子傳孫，形成男兒不輕易流淚的傳統文化。 然而，這種文化是否合乎聖經？值得商榷。聖經中不少屬靈偉人都曾流過淚：約伯在神面前眼淚汪汪（伯十六20）；耶利米被稱為「淚眼的先知」（耶九1、10、18，十四17；哀一16，三48）。耶穌基督是「憂患之子」，在世時至少三次流淚（約十一35；路十九41-44；來五7）！被公認為「鐵漢」的保羅亦曾多次落淚，並且不諱言將它們記錄下來（徒二十19、31）。 保羅一生效法耶穌（林前十一1；參帖前一6）──效法祂生命美善的特質，學習祂「剛柔相濟」的性情。最意想不到的是保羅在「流淚」的事上亦學效耶穌。...