新約問答

根据罗马书三章10节，世界上一个义人也没有，但为甚么圣经上，从旧约到新约，有许多人被称为义人呢？ faq-a让我们先看有关的经文：「就如经上所记：『没有义人，连一个也没有。』」（罗三10）根据这节经文，世上没有一个义人；但在圣经里面我们看到，除了耶稣是当然的义人之外，的确有很多人被直接或间将地称为义人，譬如亚伯（太二十三35）、挪亚（创六9）、约伯（伯一1）、亚伯拉罕（创十五6）、罗得（彼后二7）、妓女喇合（雅二25）、但以理（结十四20）、马利亚的丈夫约瑟（太一19）、施洗约翰（可六20）、撒迦利亚和以利沙伯夫妇（路一5-6）、百夫长哥尼流（徒十22）等等。那么保罗在罗马书三章10节所说的，又当如何去解释，如何协调呢？ 　　首先，我们要界定一下甚么人可被称为「义人」。「义人」应该就是有义的人。「义」就是指人与神有一个正确的关系。人只有满足了神的要求，他与神的关系才是正确。在旧约里，行律法就是神的具体要求。保罗在罗马书三章10节所讲的「义人」，应该是指靠律法而称义的人。这样的义人一个也没有。这里就出现三个须探讨的问题：第一，我们怎么知道，保罗讲的是靠行律法而称义的人呢？第二，就算保罗讲的是靠行律法而称义的人，那么在以上所举的诸多义人的例子中，难道没有一个符合靠行律法称义的吗？第三，保罗所说的「就如经上所记」，引的是哪节经文呢？...

馬可福音十五章25節說，耶穌是在「巳初」（上午九時 ）被釘十字架的；但約翰福音十九章14-16節卻說，在「午正」的時候（中午十二時）耶穌還在彼拉多面前。這兩處所記載的時間似有矛盾，當如何解釋？ 讓我們先看有關的經文：...

在耶穌吩咐門徒出外傳道的記述中，究竟是要帶鞋和枴杖呢？還是不必？ 讓我們先看符類福音的有關記述： 太十10：「行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和枴杖。因為工人得飲食是應當的。」...

耶穌被釘十字架時，對身旁的強盜說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園了」（路 二十三43），有些人根據這節經文，主張基督徒死後先去樂園，待主再來，信徒經過基督台前的審判，身體得榮，靈魂與更新了的身體相結合，才進入天堂。基督徒死後與主再來之間，的確有一個居間之境（intermediate state），...

保羅在雅典所講的道（ 徒十七22-31），是犯了沒有傳揚基督救贖的錯誤嗎？ 今年四、五月間帶領使徒腳蹤考察團，到了雅典的亞略巴古遺址。「亞略巴古」又稱「馬斯山」（Mars...