賴若瀚牧師文章

經驗告訴我們，夫婦之間互相讚悅是美滿婚姻不可缺少的一環。其實，比讚悅更高層次是「讚嘆」，用驚嘆的情懷來表達正面的信息，藉此加重語氣。 不少的婚姻關係在蜜月過後，特別是在第一個孩子出生之後，會進到一個瓶頸狀態。一切都靜如止水，歸於平淡，再沒有甚麼令人振奮的地方，有時甚至會靜得驚人呢！ 其實，婚姻關係好像盆栽，必須由雙方刻意去培植與澆灌，不能讓它自生自滅。若是讓它自然發展，自滅的機會必然甚高！...

無可否認，基督教的宗派實在多。根據一項統計，大小宗派的總數有二百多個。而且這些宗派再分成其他小派別，例如浸信會遠在一九七一年時，就早已有二十七種之多。 一. 宗派、異端與異教...

中國的五一二大地震以及緬甸的風災引起了全球的迴響與關注，世界各國的人民，以及眾多的宗教、慈善機構都發起捐助運動。這些災難使許多人感到震驚與無奈。 對於基督徒來說，我們本能的反應是問：「神啊！為甚麼？」但心底裡又十分明白，從受造者的角度，是無法得到圓滿答案的。在這種矛盾的心情下，只好忍著悲痛，做該做並可做的事。 在遇見天災人禍的時候，基督徒當有甚麼樣的回應呢？我們可以從耶穌的教導與榜樣來學習其中三項：...

近年，華人教會普遍在「宣教」或「差傳」事工上有不少的學習與進展。從開始時對宣教異象的認識與認同，繼而在金錢上的資助，直至差派宣教士及成立差會等，都可以看見整個宣教運動在華人教會中已循序漸進，有形有體地存在，真是令人非常振奮！與這些發展緊密連在一起的，可算是每年一度的「宣道年會」 (或稱「差傳年會」) 了，它似乎是每個注重宣道事工的教會所不可缺少的一環；而且一旦開始了，就成為教會慣性的聚會。若籌備得當，它會有效地掀起全教會宣道事工的高潮。故此，宣道年會對帶動宣道工作的重要性是毋庸置疑的。...

聖經明示恩賜是來自三一　神：是父　神賜下（羅十二3）；聖靈隨己意分給人（林前十二4、7、11）；同時又是耶穌基督量給各人的（弗四7）。 「恩賜」是甚麼呢？衛力爾（Charles C....

中國人對流淚的傳統看法是：「大丈夫流血不流淚。」又說：「男兒有淚不輕彈。」為甚麼我們有這樣的觀念呢？因為流淚常被認為是無能與懦弱的表現，尤其損害男人「強人」的形象。 一直以來，中華男子漢在人面前必須強忍眼淚，不隨便將內心的感情表露出來。這樣一代傳一代，父傳子，子傳孫，形成男兒不輕易流淚的傳統文化。 然而，這種文化是否合乎聖經？值得商榷。聖經中不少屬靈偉人都曾流過淚：約伯在神面前眼淚汪汪（伯十六20）；耶利米被稱為「淚眼的先知」（耶九1、10、18，十四17；哀一16，三48）。耶穌基督是「憂患之子」，在世時至少三次流淚（約十一35；路十九41-44；來五7）！被公認為「鐵漢」的保羅亦曾多次落淚，並且不諱言將它們記錄下來（徒二十19、31）。...

「分辨善惡樹」一直以來都具有高度的神秘感。神為甚麼安排這棵樹在伊甸園當中，又特別吩咐亞當夏娃不可以吃呢？這是歷代神學家與學者不斷在討論的課題。 一. 設立「知識樹」的目的...

弟兄、姐妹們，你是否與聖靈有一種非常親密的關系？你是否曾經忽略過祂的存在，好像陌生人一般？或對祂產生過誤解，而過分強調聖靈充滿的外在特征？我們應該如何正確認識與對待聖靈裏的生活與事奉呢？本系列講座將分六次來探討這個主題，希望能對你有所幫助。

曾有人問一姊妹有關死後要不要進行火葬。她説：「我希望我離世的時候與我出生時一樣。爲甚麼要將我進天堂時唯一的身體燒毀呢？」或許你與這位姊妹一樣，對火葬仍存有一些顧忌。然而，基督徒所當關注的，應該是神在這件事上顯明了甚麼心意，我所作的是否違反聖經所教導的呢？ 一. 支持土葬的理由...

許多的研究都顯示父母親對子女們的成長與性格的培育具有十分重要的影響。但問題是這種影響是否會有「累代遺傳」（或「累代咒詛」）？又這遺傳的方式是否可以量度？或者只是用一種神秘的方式傳遞下去？ 讓我們從下列四方面探討這問題。 一....

「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣；要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」 這兩句話驟眼看去，實在是互相矛盾！但問題是它們是前後對句，作者不會那麼快就忘記上一句所說的。因此，這應該是作者刻意的鋪排，要講明更深層的意義。 其實這兩句話充滿智慧，它顧及到生活兩個不同的情況：...

打麻將在中國人中間可算是常見的「活動」，有稱它為「攻打四方城」，廣東人說是「游乾水」。 贊成基督徒可以打麻將的認為它只是一種遊戲，在不涉及錢財輸羸的時候，應該是無傷大雅。更聞說有醫生建議老人打麻將，可避免患上老人癡呆症。較屬靈的說法是新約是恩典時代，信徒不再活在律法之下，可按心中的「感動」去做。 老實說，打麻將並沒有聖經明文禁止。遇到這類問題，可列入信徒生活的「灰色地帶」來處理，可分下列幾個層面來討論。...

當然可以！因為： 一. 神是賞罰分明的神...

這問題可以從下列四方面來思考。 一. 耶穌刻意不遵守安息日的規條，乃要帶出安息日的真義...

亞伯拉罕受試驗這件事實在有點耐人尋味。神在創世記第廿二章似乎對亞伯拉罕作出一個「無理」的要求：要他將所愛的兒子以撒獻上為祭。 這項要求一方面違反了神先前要賜給亞伯拉罕一個兒子的應許，讓人有是而又非，無所適從的感覺。而且最矛盾的是以撒乃神主動的賜予，亞伯拉罕並沒有向神要求。 另外，它亦違反神作事的一貫原則。耶和華神曾吩咐以色列人說：「不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。」（參利18：21；申18：10）試問：「神怎可以像外邦神袛一般，要求人將自己的兒子獻上為祭呢？」這樣的要求實在是十分殘忍。...

不少中國人都說自己是憑良心行事，能頂天立地做人。但若然世上每個人都這樣說，世界會變得更美好嗎？答案當然是：「不會的！」反之，人與人之間的關係可能亂作一團，因為每個人良心的標準都不一樣，所做出來的抉擇會是截然不同。 要明白良心的功能，可從下列幾方面來探討： 一....

要解答這個問題，先要從兩個不同的模式說起。 一. 兩個模式的介紹...

基督徒在現世的生活中可以達致「全然成聖」的境界嗎？他們能否不犯罪，並且使罪惡在他們身上的權勢完全消失呢？相信這些問題經常困擾一些誠心追求得勝的基督徒。到底聖經對這問題有沒有直接的答案呢？ 不能犯罪？ 根據使徒約翰壹書三6-9的觀點，基督徒是不會犯罪亦不能犯罪的。因為犯罪是魔鬼的屬性，從神而生的人與魔鬼勢不兩立，故此不會犯罪。...

信徒經常會遇到對同一段經文有不同的理解，讀後會令人無所適從的感受。除此以外，更基本的問題是：「既然我們領受同一位聖靈的感動，豈不是應該只有一種標準的解釋嗎？」 首先我們得認定：「聖經在核心信仰上的教導是一致的。」例如：神的屬性、福音的本質與得救贖的途徑等基要信條。對於有心要明白聖經的人，這些主要的信息是顯而易見的。 在福音派的各個宗派中，不同的解釋大多數是圍繞在非核心信仰上。但仍會有人問：聖靈為甚麼不感動我們共同持守一致的結論呢？...

在耶穌基督還未降生之先，十二月二十五是外邦人敬拜太陽神的日子。這日在曆法裡是最短的白天與最長的黑夜剛好過去。在這日之後，日頭會愈來愈高，白天亦會愈來愈長，逐漸地引進春天的來臨。在主後274年，羅馬的 Aurelian 皇帝（270-275）將這原本是外邦人拜太陽神的日子，宣佈為「戰無不勝之太陽神」大日。...

弟兄、姐妹們，你是否感到肩上的擔子有些沉重難負？你是否想知道問題出在哪里？解決的答案是什麼？這篇講道是賴若瀚牧師對馬太福音第十一章28到30節的詮釋，希望能對你的處境有所幫助。 【馬太福音】十一章 28...

在五年前的一月四日，聖言資源中心正式辦公。當時得「大使命中心」王永信牧師的厚愛，讓「聖言」在他們辦公室中租借一角落開始。轉眼五年過去了。 在五年後的同一天（一月四日），我剛好完成了美中冬令會與門訓營的工作，正在返回灣區的途中。飛機飛行在高空上，我看見窗外的藍天白雲，心中充滿感恩的意念。 在一年前，本想在今年一月間舉辦一次感恩聚會，與眾弟兄姊妹一同獻上感恩。後來想，倒不如簡單一點，不要勞民傷財；故此，改為在本期通訉中請數位同工寫感言，代表我們感恩的心聲。...

弟兄、姐妹們，你是否與聖靈有一種非常親密的關系？你是否曾經忽略過祂的存在，好像陌生人一般？或對祂產生過誤解，而過分強調聖靈充滿的外在特征？我們應該如何正確認識與對待聖靈裏的生活與事奉呢？本系列講座將分六次來探討這個主題，希望能對你有所幫助。

在教會中，一直以來有兩個重要的節期：聖誕節與復活節。然而，許多教會與信徒看聖誕節比復活節較重要，從慶祝時的比重得而見之。其實，耶穌的復活是基督教信仰的重要基石，是福音的基本要素（參林前十五3-4）。耶穌基督若沒有復活，我們所信的及所傳的就是枉然（林前十五14），而基督徒的信仰就會失去獨特性，與別的宗教沒有兩樣了。 按我們所知，其他宗教的信眾有「佛誕」、「媽祖生日」、「天后誕」等節日，用來記念他們的「神明」的誕辰。惟獨基督教的信仰有「復活節」，它不單宣告耶穌基督誕生在地上（聖誕節），也強調救主藉著神的大能從死裡復活了（復活節）。 按字源學的推論，英國的修士比德（The...

以下收集一些過去我曾講過、曾寫過或曾引用過有關宣教的雋語，簡單明確地將宣教的本質與重要性刻畫出來。話語不在乎長短，乃在乎能否刻在心版上，然後付諸行動。現把它們列出如下： 1. 為何福音工場上仍多有「未得之地」（書十三1）呢？皆因在教會中仍多有「未得之人」──未被主得著的人。...

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　«大　綱»　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《約拿書──實用釋經研讀》目錄 序言...

摩西「離開埃及，不怕王怒」，可有兩種不同的解釋。 摩西「因著信，離開埃及，不怕王怒」（來十一27）可有兩個不同的指向：摩西第一次逃離埃及，或第二次出埃及──他帶領著以色列人離開的。引發第二種解釋的主要原因，是因為在出埃及記二章14至15節的記述中，摩西是因為懼怕而逃離埃及，與信心拉不上關係。他後來領以色列人出埃及比較上算是出於信心，故此有這樣兩種不同的看法。 　　首先，讓我們看第二種解釋，即認為來十一27是指摩西後來帶領以色列人出埃及。...

基督徒將來到了天堂，無可置疑，讚美與敬拜是主要的事奉。 啟示錄是一本論述世界終局的書，它在討論地上大災難的同時，亦多次穿插著描述天上敬拜的情景（參啟四8、10-11，五9-10、12-14，七9-10、11-12，十一15-18，十四1-5，十五2-4，十六4-7，十九1-6）。從這些經文，我們可見到幾項基本事實： 1....

我與讀者曾探討如何將觀察所得的原料轉化成觀察問題，並在適當時候，將觀察問題再跟進寫出解釋性問題。在這篇文章中，我們將集中討論如何設計並提出解釋性問題。 解釋性問題大致可分為三類：求知的問題、因果的問題與求證的問題。茲用創世記二十二章1至19節亞伯拉罕獻以撒為例予以說明。 一....

這裏的「他」應該是指耶和華神，不是參孫。多個聖經譯本與註釋書的主張都是如此。 但有人卻認為，參孫是信心的偉人（來十一32），他娶非利士人的女人為妻，是要藉此機會攻擊非利士人。再看參孫的生平，他確實是在找這樣的機會（參士十五3）。作為拿細耳人的參孫，雖然生活隨便，但不能因此否定他的信心和作為士師的使命。 另外，士師記第十四至十七章的主語大多是參孫。在十四章4節開始時提及「他的父母」，當中的「他」顯然是指參孫；在同一節而且在同一個句子中，前面的「他」指參孫，而後面的「他」指耶和華，這種闡述似乎說不過去。...

一.       我屬靈的地位 我是神的兒子（約一12；弗一5）...

耶穌死的時候，耶路撒冷城內有聖徒復活（太二十七52-53），這些人是誰？他們比耶穌先復活是否會影響耶穌是「睡了之人初熟的果子」（林前十五20）的教義？ 讓我們先看有關的經文： 51...

引言 踏入二十一世紀後，整個時代都在急劇改變。面對種種變數，教會講道的模式，甚至講道的內容，是否須要作出相應的變更呢？還是以不變應萬變為佳？又到底在「萬變」中仍有「不變」的可能嗎？這些都是十分重要的課題，教會不能躲在四堵牆內，對外界的情況不聞不問。 一....

第五步驟：逐題解答（三） 讓我們繼續解答第11題至第15題 11....

自從對屬靈偉人的禱文產生濃厚興趣之後，我就是要開始尋索、搜集屬靈偉人的禱文，藉此幫助深化自己的祈禱生活。我經常到半價書局去流覽，在注意郵購書局的介紹，果然有不少的發現。在短短的兩年，我搜購了一百多本的禱文集 – 有古代的、有近代的；有個人的、亦有集合各家而編成的，只是中文的禱文集並不多。...

您能否想像站在聖地的地土上，重溫　神在聖經中所彰顯的作為，一幕一幕地展現在眼前；又想像與主耶穌一同坐船過渡加利利海、走上苦傷道（Via Dolorosa）、在提比利亞海邊被重新託付…的感受嗎？感謝主，最近讓我們九十二人能有以上的經歷。這實在是　神的恩典。 　　自從一九九五年第一次到過聖地之後，就愛上了這片地土。我對它的這份愛不是因為它景色比別處優美；不是因為它氣候宜人；亦不是因為它政局安定。我對它的愛乃基於一個簡單的理由...

中國人民族性比較含蓄，不太善於表達感情。然而人是感情的「動物」，與人交往都必須動之予情；不然，那只是一種冷冰冰的關係，沒有多大的意義。 　　雅歌書是描述一對男女從相戀到婚後，如何透過愛的對話分享感情。當然，分享感情這題目十分廣泛，可以從不同層面來討論，但感情的分享必須從彼此的稱呼開始。 　　整體來看，雅歌書中充滿二人對配偶多種的稱呼。若稍加注意，必定有豐富的收獲。...

教會的成長必須有眾多弟兄姊妹一同事奉，更重要的是同工之間彼此的配搭。 事奉主的道路是一條「十架路」，同時又是一條「蒙福路」； 是要付代價的路，亦是引往榮耀冠冕的路；是先苦後甜、甜苦兼備的路。事奉主的人必須對「事奉」有明確的認識，事奉才不致有所偏差，或半途而廢。...

第四步驟：勤發問題 在解釋經文的時候，先要學習怎樣問問題。「問問題」是將觀察步驟得來的結果，然後用問題去「掃射經文」。對於初學的人，開始時不一定會問得好，有些「傻問題」、「怪問題」、「沒有答案的問題」都會問出來。這些都是可以理解的。但久而久之，會從過程中知道那些問題可以不必問，或是問了亦沒有甚麼功用。因此，最好學習的途徑是多嘗試、多實習、並且多與其他查經同道一同切磋。 有三類問題可以問：...

禁食的目的是為了甚麼？禁食可否增加力量與功效，讓神垂聽我們的禱告？ 在今日的社會中，「禁食」常被採用成為提出抗議的工具，有些人為求達到某目的，就用絕食來博取別人的同情。然而，聖經裏的禁食禱告不是一種抗爭的辦法，而是信徒屬靈的操練。聖經記述許多屬靈偉人都曾經禁食禱告，耶穌在世時亦曾禁食四十晝夜（太四2）；而在教會歷史上，也有不少屬靈偉人與領袖都如此實行。 「禁食」到底包含甚麼意義呢？挪威神學家哈列斯比（Ole...

一. 「執事」的字義 「執事」一詞乃從新約希臘文diakonos...

屬靈偉人的禱文可用作默想之用。當然，這不能代替每日靈修基於神話語而來的默想。但許多屬靈偉人的禱文都充滿豐富屬靈的信息，可作輔助性默想之用。 以下是一則家喻戶曉的「法蘭西斯的禱文」 (“The...

有一次在菲律賓一位開牙膏廠的長老辦公室裡，看見一個牌子寫著：”You don’t have...

一. 聖經的根據 一家教會聖工的發展，經常是取決於她的屬靈領袖的帶領。教會的領袖若是成熟，願意順服神的領導，彼此配合無間，聖工自然就得以順利推廣。聖經描述教會的領袖時，通常都以複數的方式出現，亦即是說領袖必須具有團隊的精神，與神所選立的其他領袖共同配搭，興旺福音。在新約聖經中，提及地方教會領袖的職分至少有兩種（參腓一1；提前三1-7、8-16）。...

追求要做一個人見人愛的人，合乎聖經的教導嗎？ 每個人活在世上，都想做一個人見人愛，得眾多朋友認同與羨慕的人。試問有誰會願意做一個神憎鬼厭的人呢？無論是在家中、在朋友圈子裏，或在工作崗位上，我們都盼望能給別人留下正面和良好的印象，因為別人對我們的看法和評價，對我們都十分重要。 一般來說，要追求「人見人愛」可包括三方面：與生俱來的樣貌...

北美的華人從各個不同的地方移民而來，加上他們的下一代所操的語言是以英語為主，因此北美華人免不了會有語言上的隔閡。 北美的華人教會至少要面對雙語的現象，有時甚至會有三語的差異。許多教會的主任牧師是從海外移居本地的傳道人（OBC Pastors）；而近年來，由於下一代的聖工不斷推廣，許多華人教會不得已要聘請「英語牧師」［或稱「土生牧師」（ABC...

第五步驟：逐題解答（二） 讓我們繼續解答第6題至第10題 6....

教會是甚麼？對於這個重要的議題，歷代聖經學者有許多不同的精闢見解。依我之見，教會可以用三個比喻來描述，即是說，教會是一個「家庭」、一支「軍隊」，也是一所「學校」。它們將教會的功能描述得十分透徹： ‧教會是一個「家庭」（弗二19；提前三15），在家庭中有「關愛」與「溫暖」。 ‧教會是一所「學校」(太二十八18-20)，在學校中有「教導」與「學習」。...

第二步驟：認清關係 這步驟的觀察是將經文中有關人、事、物等彼此結連的關係找出來，並且藉著比較譯本找出一些意義上的不同，最後將它們的關係用貼標籤的方式寫下。 用三至四種不同的譯本將經文各讀一遍（建議在《和合本》之外，可採用《新譯本》、《新國際譯本》及《呂振中譯本》等）。...

第八步驟：寫下原則 「寫下原則」的步驟主要是將經文歷史性意義（「主題」）用超越時空的屬靈原則搭橋到二十一世紀今日日情況。經文的主題若沒有經過「搭橋」的處理，在應用上經常會遇到困難；若是勉強應用，有時會帶來危險的後果。 在寫下原則之先，有幾個搭橋問題必須解決：...

「全是恩典！」 這句話正可以用來總括「聖言中心」過去三年多的經歷。在二零零四年一月，因為知道是主的託付，我從自己舒適的小船中走到海面上去。當時只有一個禱告：「主，如果是你（原文可繙作「既然是你」），請叫我從水面上走到你那裡去！」（太十四28）。現在回顧過去的日子，為甚麼仍能走在水面上而沒有掉下去呢？這當然是　神的作為，是祂的能力將我們托住。但　神亦透過祂所差派的眾多天使將「聖言」扶著，不讓我們掉進水裡去。 購置新辦公室...

馬可福音十五章25節說，耶穌是在「巳初」（上午九時 ）被釘十字架的；但約翰福音十九章14-16節卻說，在「午正」的時候（中午十二時）耶穌還在彼拉多面前。這兩處所記載的時間似有矛盾，當如何解釋？ 讓我們先看有關的經文：...

路得記一章1-5節記載拿俄米在摩押所遭遇的事（失去丈夫和兩個兒子），是神的管教嗎？ 是的，大多數學者與傳道人都認為以利米勒一家在摩押地的遭遇是神的管教。然而，他們在講述這是神的管教時，不一定要將其中的道理或支持的論據予以說明，因為它已經是一種眾所公認的看法。 猶太人早期的解經文獻《他爾根》（Targum）認為：以利米勒是伯利恆城的領袖，在神藉饑荒管教百姓時，他沒有面對國家民族的屬靈問題，竟逃到摩押地去避難，這樣做是犯罪。更嚴重的是，他沒有帶領百姓回轉歸向神，是罪上加罪。《他爾根》又在路得記一章4-5節加上說明，說以利米勒兩個兒子因娶外邦女子而遭到神的管教，短壽死去。...

第六步驟：歸納總意 這節經文可用三個動詞來歸納它的總意：聖靈降臨，得著能力，作見證人。 另外，這是主耶穌對門徒在祂升天前的一個託付。...

春天是生命、盼望與綻放繽紛的象徵。經過嚴冬之後，那種春回大地，萬象更新的美景再現，實在令人嚮往、讓人陶醉。 為這緣故，在不少愛情的詩詞裡，都用春天來描述愛情的活力。 比較有代表性的是英國詩人與畫家布萊克（William...

書拉密女知道「真愛」是無價之寶。若不是出於真摯的愛，就是良人採用銀彈政策，將家財萬貫都給她，亦無法得到她的心。 這節經文按原文的意思，可帶有諷剌性的語調：「若有人用家中所有的財寶要換取愛情，他所得到的只是：被藐視（contempt）。」意思是若有人試圖用財寶 –...

在耶穌吩咐門徒出外傳道的記述中，究竟是要帶鞋和枴杖呢？還是不必？ 讓我們先看符類福音的有關記述： 太十10：「行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和枴杖。因為工人得飲食是應當的。」...

有人會問：用十步釋經法研讀聖經有甚麼特別之處？與其他讀經法比較，它有甚麼不同的地方呢？當然，「十步」是一個方法，讓人在讀經的時候有一個把手，又好像有一幅地圖，知道有路可循。 當我設計十步釋經法的時候，刻意用觀察、解釋與應用這三層架構。那好像一座三層高的樓宇，當我把它買過來，認為其中必需有加強的地方，所以就在每層樓中作了大幅度的裝修。 因此，若說十步釋經法有甚麼特徵，它的特徵就是我所做的「裝修」，值得讀者注意。...

今日教會正鬧著工人荒，這是眾所周知的事實。奇怪的是，神學院每年造就出來的畢業生並不少，為甚麼仍不敷填補工場空缺呢？其中一個原因相信是：所訓練出來的工人不能滿足時下教會的需求。 多年前，美國東岸福音派神學院教授費爾博士（John Frame）寫了一篇以「建立一所新神學院的獻議」為題的文章，先後投稿給六份不同的神學期刊或雜誌，都不被接受。最後，終於獲接納刊登於Journal...

創世記二十五章1節說：「亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。」基土拉為亞伯拉罕生了六個兒子（創二十五2），這似乎跟他與撒拉生以撒之前「身體如同已死」（羅四19）的情況不協調，當如何解釋？ 從敘事文的順序與創世記第二十五章的動詞時態來看，亞伯拉罕娶基土拉是在撒拉死後發生的。撒拉去世時年127歲，那時亞伯拉罕137歲（參創二十三1，十七17）。因此，基土拉是在亞伯拉罕137歲至175歲的38年間，為他生了六個兒子：心蘭（Zimran），約珊（Jokshan），米但（Medan），米甸（Midian），伊施巴（Ishbak）和書亞（Shuah）（創二十五2）。 發問者的問題是根據羅馬書四章19節：「他...

我說：「讓我走在田間吧！」 祂說：「不，要進城去。」 我說：「但那裏沒有花！」...

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　«大　綱»　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《永活的信仰──雅各書詮釋》目錄 曾序...

大衛攻打摩押人，使他們躺臥在地上並用繩量一量，為甚麼量二繩的被殺，量一繩的存留（撒下八2）？ 撒下八1-2：「此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄；又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。」 新國際譯本將這段經文的第2節翻譯如下:...

所羅門可算是世上最有智慧的人，後來為甚麼會離棄神，變得那麼愚笨？ 所羅門還沒有求智慧之先，神早已賜他基本的智慧，如其他出生在世上的人一樣，讓他在人生路上知所適從。 所羅門後來向神所求的智慧，是特殊的智慧，是高人一等的智能（王上三4-15）。神喜悅這樣的祈求，因為所羅門當時在神面前存謙卑的心，他對神說：「我是幼童，不知道應當怎樣出入。」（三7）而且他所求的不是為自己，乃是為牧養百姓：「所以求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」（三9）...

第三步驟：觀察結構 聖經寫作的主要文體有兩種 –...

十步釋經法的另一大特色是：在研經過程中要找出經文的主題。經文的主題是甚麼呢？它是用一句話將經文歷史性的意義歸納起來，好像一棵樹的樹幹，維繫著所有樹枝與樹葉的核心部分。 不少時候，研經者會有意或無意地忽略掌握經文樹幹的意思，只去找一些枝葉甚至是樹皮的問題來討論。雖然這些問題有時候甚具趣味性，然而，講道者或查經者不能捨本逐末，將大部分的力量花在次要的枝節上。 另一種常見的現象是：研經者常從網上或書本中找出一些相關的問題，湊合在一起，就用來帶領小組查經。這種做法基本上是鼓勵人參與討論，讓人有話可說，就算是達到目的了。至於所討論的是否在經文範圍內，是否切合經文的意思或找到經文的主題，都不在所關切的範圍內。若是每次研經或講道，都與經文的主題擦邊而過，那是十分可惜的事。而且，這樣做根本是人意的講解與應用，並非講解神話語的心意。...

上期曾介紹十步釋經法的特色之一，是在觀察部分用貼標籤的方式，而不發問題。現在讓我們看它的第二個特色。 二. 在解釋部分注入久經試驗的釋經原理...

在找出經文的主題之後，十步釋經法的另一個特色是：將經文的主題搭橋到適用於二十一世紀的應用原則，然後再列出細節應用。 不少研經者或講道者在處理經文的應用原則時，有時會茫然若有所失。因此他們經常拿出來與人分享的，不是經文的主流意義，而是在枝節上作交代，甚至在支流的意思上大做文章，輕重倒置。當然，正如我在《十步釋經法》一書所說，若是找不到經文主要的主題，有時候用支流的意思來應用亦可，但不能每次讀經或研經都與主流的意思擦肩而過。 經常被採用作為應用的模式的，有SPECK方法。它基本上是問五個問題，然後採用每個問題的鑰詞的英文第一個字母湊合而成：...

今日教會有一個現象，若處理不當就可能會變成一個危機。那就是當信徒聽見一些慣性的題目如：讀經、祈禱、愛主、奉獻等，往往會認為自己已經知道了，沒有新鮮感，更提不起勁去做這些事。原因在於人對耳熟能詳的事物，本能上會有一種「不以為然」，甚至是「排斥」的心態。 Stephen Covey...

一. 真神的存在 神是創造主（創一1；羅十一36）...

另一種應用靈靈偉人禱文的方法是運用禱文幫助我們為別人代禱或感恩。 首先我們要瞭解為甚麼要為別人代禱。代禱不單是聖經的教導（雅五16），是耶穌留下的榜樣（路廿二31-32），更是基於神的本性： 1....

活在世上，每個人都需要別人的接納、賞識與尊重。一個從未受過別人讚賞或肯定的人，他的人生不會快樂，工作亦不能有良好的表現。根據一項統計顯示，在公司上班的人，他們工作的表現與老闆的讚賞有著直接與密切的關係。 　　在職場上如是，在婚姻關係亦如是。 　　雅歌書之所以寶貴，是因為一對戀人/夫婦，在相戀之時與結婚之後，彼此之間對配偶都有一種甘美的思想。他們看重對方、想念對方、記掛對方，將對方放在心中重要的地位上。而最可貴的是他們將這些想法寫下來，向對方表達。...

1. 第 8...

舊約雅歌書可算是一本十分難明的書，不少信徒在讀的時候都不知從何入手，有時甚至會跳頁而不讀。 　　其實雅歌書之所以被納入在舊約的正典中，自有它的價值所在。它是一本愛情的對話錄，將一對古代男女從相戀到結合的經歷與談話記錄下來，教導後世的夫婦們學習婚姻恩愛之道。 　　有人可能認為講述純粹講述男女婚愛的一本書，為何可以被納入在正典內呢？德爾（Jack...

在預備查經時，「細察事實」和「認清關係」可以同步進行，使整個觀察的過程能以一氣呵成。 1. 第 1...

解釋經文的時候，可將第4與第5步驟併合在一起處理。在發問題之後可以隨時解答 1. 第 4...

第五步驟：逐題解答 根據第五步驟「逐題解答」的前九個大原則，先行解答第1-5題共五個問題。九大原則表列如下： 解釋的原則...

華人教會要聘請牧師（或傳道人，下同），可算是一件大事，而且難度甚高。若是處理不當，影響甚為深遠。因此，必須用祈禱與審慎的態度來進行。 一. 基本的認定...

我們曾討論如何將聖經的經文化為禱文，並用不同的示範幫助弟兄姊妹應用與實踐。現在，讓我們探討如何透過一些歷代屬靈偉人的禱文來學習禱告。 我一直以來有一個觀念，認為禱告必須隨時隨地，按當時的感動，自發性地獻到神的面前，讓神垂聽。因此我認定禱告必須從心而發，透過語言作為工具向神表達。若將禱文寫下才禱告，或是禱告後再將禱文寫下，都會有一種矯扭造作、不太自然的感覺。 然而後來讀舊約詩篇，才驚訝地發現詩人將他們不同情況下的禱告內容記錄下來，收集成詩篇這本崇拜集，成為歷世歷代信徒寶貴的資產。既是這樣，為甚麼現代的信徒不能將相繼效法，將禱文寫下呢？...

以下是一個敬拜、默想與祈禱的獻議，適用於個人靈修、小組聚會或教會祈禱會。透過用詩歌、音樂、經文與禱文，配合在同一主題之下，讓弟兄姊妹可以一同敬拜神與向神禱告。 主題：來到聖潔的寶座前 程序與內容...

第五步驟：逐題解答（四） 現在再看所解答的十五題的答案，可以進行對照註釋的步驟。在上次解答問題之後，我們列出五本可參考的使徒行傳註釋書： •...

教會的牧師（或傳道人，下同）是否應有任期？這問題在聖經似乎沒有明確交代。初期教會的使徒或教會同工，當接受聖職後，基本上是做到離世才停止，沒有任期，沒有退休。由此看來，聖經似乎贊成神的工人不需要有任期，因他們的去留是他們與神之間的事，可按從神而來的感動自行決定。 牧師沒有任期限制，好處是這樣做會尊重牧師是神的僕人，他們蒙神呼召，向神負責，別人不須亦不方便參與提出任何意見。然而，這樣做的缺點是：萬一牧師因有了「金飯碗」而疏懶或不稱職，教會同工與會眾需便要不斷忍耐，而聖工亦可能因此停滯不前，不知如何解決。 故此，有些教會設立牧師有任期的體制。例如，聘任牧師時以三年或四年為一任，在任期即將屆滿前由教會長執會（或最高決策議會）或會眾投票，經多數票（四分之三或三分之二）通過後可續聘。有任期的好處是避免以下情況：牧師不稱職時，教會不知道當如何處理。然而，有任期的缺點是給牧師無形壓力。因為任期一下子就屆滿（特別是兩年或三年一任的），牧師面對議會或會眾的裁決，會有一定的壓力；若牧師因此要討好會眾，就不能按從神而來的感動去講道或帶領教會了。...

第九步驟：列出細節 從第八步驟已得出應用的原則：「今日的信徒必須倚靠聖靈所賜的能力，承擔主所託付的普世使命，作見證直到地極。」 以下是初步的細節：「我要倚靠內住聖靈所賜的能力，以教會與家庭為中心，傳福音給家人、親屬、朋友、甚至是我看為地位卑微的人。」...

但以理書十章13、20節中的「波斯國的魔君」和「希臘的魔君」是指著誰說的？ 讓我們先看但以理書第十章的有關經文： 13節：「但波斯國的魔君，攔阻我二十一日，忽然有大君〔就是天使長，21節同〕中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。...

這本釋經書兼具解經正確原理與實用之特色。從理論至實踐，從實踐至應用，舉凡與查經步驟或釋經原則有關，包括聖經之神奇，讀經的態度，解經者的裝備，歸納查經法，實義解經法，釋經的困難等，皆包羅萬有，應有盡有。 ～～～～～～～～～～～～　«書評»　～～～～～～～～～～～～ 賴若瀚博士這本《實用釋經法》兼具解經正確原理與實用之特色。作者不但博覽有關的著作，且具多年牧會經驗，是作者在教會的教導與訓練中，累積了許多經驗的成果。本書資料與實例之豐富，坊間似無可出其的，有志研讀聖經者，理應人手一冊。...

經文：詩五3：「耶和華阿，早晨您必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。」 禱文：「天父啊，我知道在新一天開始之先，我必須先尋求您的面，讓我可以從您的面光中得力量，行走今天的道路。 天父啊！許多時候我的日子不如理想，乃因為我在早上預備的功夫仍未做得足夠。我衝上戰場，但兵器卻未預備好；我要肩負重擔，卻沒有健壯的身體去承擔。父神啊！求您赦免我過去的忽略，讓我在每天的早上先朝見您，預備我的心靈迎見一天的重任。」...

引言 近年來因為營養學的影嚮，使我們對食物特別注意，減肥的學問日新月異，愈來愈多人都希望能有一個平衡的食譜。我的母親有一次對我說：「以前想吃，卻沒有錢買東西吃；現在有錢，又因為怕這、怕那，不敢買來吃！」正是這個注重食物的世代所產生的後果。 這使我更深體會一句英諺的實在：「吃甚麼，就會變成甚麼樣的人！」（We...

這本小冊子是《十步釋經法》的大綱和全書重點的匯編。不明白釋經方法的人，可藉此小冊子知道研讀聖經的基本原則。已經擁有《十步釋經法》或《實用釋經法》一書的人，更可將此小冊子與你的聖經放在一起，隨時拿來配合查考聖經之用。

第一步驟：細察事實 這步驟是觀察經文有關人、事、物的細節，並找出基本的事實，將它們的意義用貼標籤的方式寫下。 先用和合本聖經看經文三遍。...

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本書基於哥林多前書十三章4-8節的教導，作出情理共融的闡釋，加上生動活潑的例證，將深邃的哲理生活化，讓我們曉得如何在日常生活中踐履愛的真諦。 『問世間情是何物？直叫人生死相許。』人間的情愛可謂不簡單，也不容易。但讀過此書將『愛』的的真義抽絲剝繭之闡釋，你會明白上帝在基督裏所彰顯的『真愛』才最深刻和徹底，堪稱完全的愛。

大衛在第二次迎約櫃的時候，穿著細麻布的以弗得在神面前跳舞（撒下六12-14），後來被自己的妻子米甲所譏諷（六16）。 問題是：以弗得是祭司在擔任聖職時所穿的衣服（參出二十八5-14），大衛怎可以隨便穿上？以弗得若只限於祭司才可以穿，大衛豈不是擔當著祭司的職任，如同掃羅不等待撒母耳前來就獻祭？為甚麼大衛沒有遭到神的管教？ 大衛對以弗得似乎有一種特別的鍾愛。當大衛在逃難之時，得知基伊拉城被非利士人所攻擊，他希望能前去保衛這城，但他沒有輕舉妄動，因為他只有六百名「烏合之眾」，可說是自身難保。大衛先求問耶和華（撒上二十三2），得神的允准後，他才往基伊拉殺敗非利士人（撒上二十三1-6）。後來掃羅知道大衛在基伊拉，就要去攻城並圍困大衛。這次他向祭司亞比亞他取以弗得，然後禱告求問神；他從神那裏得知掃羅必定會來，而且基伊拉人亦會將他交在掃羅手中。因此，大衛和跟隨的人離開基伊拉，免去掃羅前來滅城之災。（撒上二十三7-13）...

舊約律法書中不是禁止淫亂行為及禁止祭司娶淫婦嗎？為何神又要吩咐何西阿娶淫婦歌篾為妻？（出二十14；利二十一7；何一2-3） 何西阿與歌篾之間的關係，可有不同的解釋。 其中一種解釋認為歌篾是當時巴力神廟的妓女，神要何西阿娶她為妻。然而，若是神要何西阿去娶妓女（淫婦）為妻，這樣的吩咐與神自己崇高的道德標準互相違背。因為舊約律法嚴禁祭司娶淫婦為妻：「耶和華對摩西說：：『你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司……不可娶妓女或被污的女人為妻．也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖……』」（利二十一1、7）...

這陣子得悉恩師曾霖芳牧師安息主懷的消息，心中陡然生出有一陣沉重的失落感。曾牧師長久以來都是帶病事奉，其間多次蒙神保守，從死蔭幽谷中被救出來。縱然他身體的狀況，我們早已知悉，但他離世的消息傳來，仍使我們夫婦十分難過。一代宗師離去，實在是華人教會的一大損失。 這幾天在腦海中不斷浮現的，是四十年前在香港海外神學院受造就時的情景，有些刻骨銘心的片段，一生也不能磨滅。 1969年夏天，在香港崇真會聯合夏令會最後一晚的培靈會中，曾牧師以約翰福音第二十一章裏，主耶穌對彼得「愛的呼喚」為題傳講信息，向會眾發出獻身事奉的挑戰。當晚我深受主愛的感動，毅然舉手回應主的呼召，遂在同一年的秋季，進入海外神學院接受造就。...

本書根據《十步釋經法》所提供的十步驟，去研讀雅各書的信息，期望填補在理論與實踐之間的空缺。本書把雅各書分為十二次查經課程，每課均有「研讀經文」和「查經教案」兩大部分，適合個人研經或組長帶領查經之用。

後記 使徒行傳一章八節只是一節經文，卻有如此豐富的研經收獲，對於某些弟兄姊妹來說可能是一次意想不到的經歷，但這同時亦表明聖經信息的深廣與寶貴。 另外，或許有弟兄姊妹會問說：「嘩！要用那麼多時間才可以將一節經文查考完畢，若要處理一段或一章的經文，該怎麼辦？」...

所羅門有那麼多的王后與妃嬪（歌六8），怎有資格談論像雅歌書所述那樣理想與神聖的婚愛呢？ 對於這個問題，可有幾條解釋的進路： 第一個進路是以雅歌書為虛構的愛情故事。書中所描述的並非真實的歷史，只是從神的標準來看愛情與婚姻，與所羅門自己實際的經歷完全無關。...

以前看這節經文有點不理解：在一本描述真摯愛情的一卷書中，竟然會出現「嫉恨」、「陰間」與「殘忍」等似乎是負面的字眼？為甚麼呢？ 其實，「嫉恨」一詞在這裡是採正面的意義，並非用來形容反面的情緒。神曾被描述為「嫉妒」的神（出廿5：「忌邪」與「嫉妒」同）；祂的名是「忌邪者」（出卅四14）；並且祂的靈是「戀愛以至嫉妒」的靈（雅四5）。意思是神對人的愛具有強烈的佔有性，在這種立約的關係中，絕對不容讓有別的神明從中介入。 夫婦之間同樣是一種立約的關係，它要求的是全人投入的愛。這種愛不能與第三者分享。因此，在夫婦關係中有時會產生某程度的「醋意」，這是絕對正常的。因此當配偶問你說：「昨晚到那裡去了？」你當然可以認為她/他在追問你的行蹤，不給你自由。然而從這句話可以知道兩件事：她/他昨晚正想念著你；而且他重視你們二人之間的關係。...

（接續上文） 二. 如何運用屬靈偉人的禱文...

本書採集各代聖徒的祈禱，如同一串串的珍珠寶石，集成神的寶座。當我們閱讀敬虔人的禱文，便猶如置身施恩座前，聆聽他們向神的傾心吐意，從而挑旺我們內在禱告的靈。

對於一些剛信主或正在慕道的朋友，他們對某些基督教教義有時會有摸不著頭腦之感。「三位一體」（Trinity）正是其中之一。既是「三位」，又怎能「一體」呢？這不太能配合人平常頭腦的思維過程。 我們必須承認，這課題是超過人思維所能理解、數學所能推算、邏輯所能分析的。因此，它是「只應天上有」、「不吃人間煙火」的教義。而且，要明白「三位一體」的教義，人必須先像摩西那樣在何烈山下脫鞋，因為所站的是聖地（出三5）。 一....

（接續上文） 我們曾討論過用聖經簡短經文的「箭禱」，將禱告送到神的寶座前。而屬靈偉人的禱文中亦有不少能用的禱文，可以作為另類的「箭禱」使用。 茲搜集一些合用的，並且繙譯讓弟兄姊妺使用。...

「聖言資源中心香港分會」能成立，使我十分興奮，心中充滿了熱切的期待和負擔，又非常感謝各位主內的牧長與同道，在過去和現在對這事工的支持。 雖然香港已有不少機構，但在「聖言」開辦香港分會的過程中，一些同工鼓勵我：香港是個自由的城市，多一個這方面的機構，是多一份刺激，也多一種角度，幫助信徒愛慕神的話、研讀神的話。 「聖言」的異象是幫助弟兄姊妹回歸聖經，按聖經的正意來生活和事奉。華人教會在後現代的衝擊下，必須持定神無誤的話語，作為生活與事奉的基礎。後現代是一個反權威的時代，是一個注重感官、摒棄真理的時代，我們更加要扎根於神的話語上，以此為不變的根基。另一方面，華人教會必須把神活潑而有動力的聖言，在生活中落實，這樣才能在知識與實踐上取得平衡。...

聖經中有那麼多看來矛盾的地方，我怎能相信它是可信的呢？ 我曾強調，聖經是神默示的聖言，是毫無錯誤的。但為甚麼有人從聖經中找到那麼多看似矛盾的地方？我們應該怎樣回應呢？ 讓我從三方面來回應。第一，聖經不是一本科學教科書，但聖經所記述有關科學的資料都是準確的。自從有人類歷史以來，人對天上的群星就有一種特別的嚮往，也許是因為天上的星傳述著一種說不出的奧祕，讓歷世歷代的人都充滿好奇，不斷地研究與觀賞。我們晚上出去看夜空，也會有一種很特別的感受，所以，有人會研究天象、占星等，而中國人的占星又跟外國人的不一樣。星星實在可以使人著迷。...

學習一種新方法都不會是容易的。特別是在開始的時候，有口訣要記，有原則要掌握等。例如學中文打字，雖然有不同的輸入法，以適入不同的人可以有不同的切入點，但每種輸入法都必須熟記口訣，而且更要經常練習才能純熟運用。 這個時代是快餐文化的時代 –...

本書(共64頁)是探討與聖言有關的屬靈操練藝術，其中包括：背誦經文、默想經文與化經文為禱文等課題。本書是一本操練手冊（附習題可作個人思考或小組討論之用）閱讀或使用時可注意下列的進路： １本書可用作個人靈命操練之用。信徒可按照書中的指示，先閱讀理論部份，然後自行思考與實踐書中所提供的習題。 ２採取團體或小組來學習，這是更有效的方式。由負責同工將團契分成若干小組，按照書中的指示，先由帶領人講授書中理論的部份，然後請弟兄姐妹分組討論并實踐所提供的習題。...

是誰激動大衛數點以色列民？是耶和華（撒下二十四1及下）還是撒但（代上二十一1及下）？又這兩段經文的其他矛盾當如何解釋？ 數點民數本身其實沒有甚麼不妥善之處，神在民數記曾兩次吩咐摩西數民。而且，神後來亦沒有追究大衛數點利未人的數目（代上二十三3）。故此，問題的癥結乃在於大衛的動機與心態。 大衛在數民之前，國勢如日中天。相信大衛這時正陶醉於物質的富庶與國權在握的迷惑中，以致心生驕傲。約押早已看出其中的危機，所以提醒大衛說：「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裏呢？」（代上二十一3）但王不聽約押的勸戒，故此，約押不得不遵命辦事，將數民的數目奏告大衛。...

不少信徒在親友離世時，特別關注他們將來在天上能否再相見。這個實際的問題可從三兩方面來回答。 一. 信徒在天上是可以彼此相認的...

雅歌書並非論述一對不知天高地厚的男女，只知憧景著羅曼蒂克的愛情。他們明白在婚愛的過程中，會有「眾水」與「大水」的困難與危艱。聖經學者 Hugh Thomas...

世上千千萬萬蒙基督救贖的人，從其心靈深處發出「靈籟」來回應那無限的慈愛，就是眾聖徒的祈禱。他們在歷世歷代以來，嚐受父神萬般恩惠，各有特殊經歷，以無限的繽紛向祂獻呈心聲。本書採集各代聖徒的祈禱，如同一串串的珍珠寶石，集成神的寶座。

活在世上，難免會遇見難解的問題。人生有問題，才是正常，才會帶來生活的挑戰，讓我們能更多伸展自己，並且經歷神。本問答系列結集了弟兄姐妹們生活中常會遇見的問題，作者賴若瀚牧師根據聖經真理，為信徒提供適切的解答。

神既是全知的，為甚麼明知亞當會犯罪，仍然要創造他？神為甚麼不創造一個不懂得犯罪的亞當？ 是的，從神全知的角度來說，祂是明知人有可能會犯罪的，但仍創造人類。祂這樣做必定有更高的目的，以致祂作出這個決定。 讓我們從三方面探討這問題。...

猶太人的智慧語錄中有一則描述世上十二項堅硬的東西。先是石頭 (1)，但鐵可以削石 (2)；鐵遇火...

在男女相悅、相愛的過程中，經常會有「來電」或「擦出火花」的感覺，是熱烘烘的、使人感到溫暖的。雅歌書中形容真愛如同「電光」一般，而且是「火焰的電光」（可稱為「愛的火花」），具有強勁的威力。由此可見，真愛充滿動力與熱力，不會靜止，亦不是冰冷的。 「耶和華的烈焰」在希伯來原文是一個複合詞。前半部是「火焰」；後半部可用作為對「神」的簡稱，和合本繙為「耶和華的烈焰」。然而，按希伯來文的語法，後半部亦可具有加強語氣的功能，因此不少近代譯本（如 RSV;...

感謝神賜給華人教會眾多屬靈前輩，從他們身上我們學習良多。 華人教會上一代的屬靈前輩中，有多位對聖經極其尊崇，對聖經詮釋有很高造詣，值得我們學習。曾有人說：「倪柝聲講道路，賈玉銘講道理，王明道講道德。」他們三人可算是華人教會中公認的屬靈巨人。 　　又因他們著作甚豐，可從這些豐富的資料中，看他們如何在持守古道這方面所留下的優美傳統。聖經亦提醒我們說：「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（來十三7）讓我選這三位與大家談談吧。...

二. 以經解經 基於對聖經無誤的堅持，這些屬靈前輩相信聖經六十六卷書是合一的，前後不會矛盾。...

三. 殷勤學道 為甚麼上一代的屬靈前輩在他們的講道與寫作中可以引經據典，揮灑自如呢？無他，只因他們在神的話語上下了不少的苦工。正如古訓所說：「一分耕耘，一分收穫」，他們用上無數的時間與精神，將自己浸淫在神的話語中，以神的話語自樂，難怪他們讀經有亮光，講道使人得造就。...

常言道：「一人犯罪一人當」，但亞當犯罪卻連累了他的子子孫孫直到現在，永無休止。這豈不是很不公平嗎？ 聖經認定，亞當犯罪之後，罪便從一人進入世界，所有從亞當而生的後代也都有罪，成為罪人。 從個人的立場來看，這似乎是很不公平的事；因為現代人普遍接受一個觀念，就是一人做事一人當，有人犯罪是他個人的事，沒有理由要其他人為他的行為負責。因此一些人會認為：亞當犯罪後，便要他所有的子孫承擔他犯罪帶來的惡果，這樣未免不公平，也太嚴厲，近乎不合情理。我們可以從兩方面來探討這問題。...

魔鬼真的存在嗎？神若是全善的，為甚麼祂不消滅魔鬼，卻容讓他在世上肆虐，陷人類於罪惡痛苦中？ 未信主的人，會對魔鬼的存在感到不可思議。有些人亦會問：「魔鬼既然作惡多端，違抗神的旨意，破壞祂所創造的世界和迷惑人心，又令人遠離神，那麼，全能又全善的神為甚麼不把他完全消滅，還容讓他繼續存在，影響世界及人類呢？」 這個問題涉及屬靈的世界，而不單是人類肉眼可見的物質世界，我們必須相信神的啟示，才能有確切的答案。讓我從三方面嘗試解答。...

我若不能確定有神存在，可以接受「不可知論」（agnosticism）嗎？ 有些人認為，神的存在既不能證明，也不能否證，遊走於二者之間，故稱自己為「不可知論」或「不知神論」（agnosticism）者。事實上，今日的世代，尤其在西方社會中，抱持這種信念的人不少。但「不可知論」是明智和合乎真理的選擇嗎？ 　　首先，讓我們認識「不可知論」的基本立論。「不可知」這詞，是由希臘文的「沒有」（a-）與「知識」（gnost-）兩個字組成的，意思是「沒有知識」，就是對神的存在不具備確實的知識。...

引言 最近读到一篇以「基督徒知识分子缺席的时代」为题的文章，作者李健安博士论述这时代已变成一个「麦当劳化」的时代，「只求速度，不求品质；只论成果，不计过程；是一个只求塞饱肚皮，不在乎营养的时代」。在快餐文化冲击下，人们跟着潮流「笨下去」(dumbing-down)，「永无休止地往 『白痴化』...

我們相信的神毋庸置疑是全能的神，祂有能力可以醫治百病。祂曾對以色列人說：「我耶和華是醫治你的」（出十五26）。大衛在詩篇中曾提醒自己說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」（詩一零三2-3）以上兩處經文中的「醫治」，都是指身體的疾病得醫治說的。 在討論有關「神醫」的課題之前，有一個基本的問題必須解決：主耶穌的救贖（atonement）是否包括疾病的醫治？換句話說，信徒祈求疾病得到醫治，是否每次都能蒙應允，經歷神醫治的大能？ 贊成的人，經常會用以賽亞書五十三章4-5節、馬太福音八章14-17節與彼得前書二章24節等經文，支持他們的論點。以下是對這三段經文的簡單分析﹕...

三. 追求在知識上長進 「在知識上長進」這句話又是甚麼意思呢？彼得後書經常出現「知識」或「認識」這些相近的字詞，採用兩個希臘文的常用詞來表達：gnosis（見一5-6，三18）與epignosis（見一2、3、8，二20）。二者是同義字，但epignosis的意義較強，有時候指出認識的對象，具有指向性。...

向人傳福音時，若對方說：「我現在很忙，等我退休後有時間才信主吧！」我們該怎樣回應？ 未信主的人，會用許多不同的藉口和理由來推搪，不願接受福音。其中一個常用的理由是忙碌。我們回應他們時，要注意以下幾點： 　　第一，切忌採用取笑或譏諷的態度。昔日我在香港念完神學後，二十二歲那年便前往菲律賓宣教。有一位執事常與我一同出外佈道事奉，每個主日在崇拜後，我們便一同到馬尼拉以北約兩小時車程的佈道站派單張、傳福音。...

若神是全能與全愛的，為甚麼祂仍容許罪惡與苦難存在於世間？ 世界上為甚麼有苦難存在？若聖經中所記載的神是真的，而祂又深愛人類，何以祂容許苦難存在於世間？這是歷世歷代許多神學家與哲學家一直爭論不休的問題，我相信在今生不一定能得到一個圓滿的答案。因為我們活在有限的時空裏，對永恆的事物，彷彿只是對著模糊的鏡子觀看，無法看得清楚。 然而，有限的人就是喜歡用自己有限的頭腦，去窮究有關神的事情，有時甚至會質疑神的作為與措施，認為苦難與罪惡會帶來一些難以解答的問題。讓我們從兩方面來探討。...

　當你決定要與家人同去旅行，你不會到時叫全家人跳上車，然後漫無目的地駕車遊蕩，好像亞伯拉罕「出去的時候，還不知道往哪裏去」（亞伯拉罕有神特別的呼召，才可以這樣作；你我沒有，所以不能學他這樣作）。 若要有一次愉快的旅行，必須做好基本的預備工夫：先訂定旅行的日期，根據自己的經濟能力選定要去的目的地。在歐美國家，人們喜歡開長途車，有時會全程開車代替乘飛機。他們會找好地圖，劃好行車路線，預算好甚麼時候在哪個城市住宿──甚至連旅館都預訂了。除非路上有突發事件，不然，一切會按照計劃進行。 Steven...

引子 這是一個十分重要的、基礎性的問題。若我們無法肯定聖經是神無誤的啟示，而它的內容又百分之百是超越和真確的，我們所信的便是枉然，我們所傳的更是徒然。 我們可以從三個角度，來探討聖經是否確實是神的啟示，可信可靠。...

我若沒有機會客觀地去研究或參加過其他的宗教，怎能一下子相信基督教是真的呢？ 引子 有一些人會覺得，宗教信仰是人安身立命的基礎，需要花些時間研究、了解，而且最好能參加不同宗教的聚會或活動，作過一些比較，才決定自己的信仰會較好。因此遲疑未決，未能真正信靠主耶穌。...

引言 西諺說：「大智討論思想，中智討論事情，下智討論人。」（“Great minds...

引子 主耶穌在世生活的年代，沒有先進的傳媒科技，把祂的言行經歷拍攝下來，或把祂復活的事實，以現場報導的方式公開予公眾。但當時的使徒及許多在世的人，也親身見證祂的復活，見過祂顯現，目送祂升到天上，且聽見祂應許，有一天祂會再降臨人間，讓普世的人知曉。 耶穌基督的門徒留下了四卷福音書，詳細記述祂死而復活的事實。我們今日讀了福音書，也許仍會對這些記述存疑。那麼，我們可以嘗試用邏輯學上的「消去法」（Elimination...

基督教是從外地傳入中國的宗教，但我們是炎黃子孫啊！身為中國人，為甚麼要相信「洋教」？ 引子 基督教信仰給很多中國人的第一個印象是西方人的宗教，是一種「洋教」，其實不然。另一方面，中國人常常以為佛教等是中國人本身的宗教，其實也不然，佛教是從印度傳入的「外來宗教」，只不過它能深入民間，在中國人的歷史發展中，漸漸成了我們文化的一部分。...

保羅在雅典所講的道（ 徒十七22-31），是犯了沒有傳揚基督救贖的錯誤嗎？ 今年四、五月間帶領使徒腳蹤考察團，到了雅典的亞略巴古遺址。「亞略巴古」又稱「馬斯山」（Mars...

　十年了！我誠心感謝率領我們前行的神，祂的名稱作「我是我所是」（出三14），祂是過去、現在與將來都不改變的主。還記得十年前蒙王永信牧師的鼓勵與允准， 在「大使命中心」租用一個房間作為辦公室——「聖言」的事奉在2004年1月開始了。當時因為辦公室人丁單薄，我好像獨自挑着一個「十步釋經法」的牛肉麵擔，到處煮給人吃。當時的感動是希望有朝一日可以訓練更多的「師傅」，在不同地方開設「牛肉麵店」，並讓聖言的事工能找到接班人，生生不息地傳承下去。 感謝神為我們興起了一些弟兄姊妹，經過多年的訓練與栽培，他們成為煮牛肉麵的「廚師」（認證教師），在美國有十一位，在香港有兩位。我的夢想是人數能繼續增加，最後希望能有三個層次的「廚師」，分別在所屬教會、地區教會，及各地教會作教導與訓練的工作。...

二十一世紀是一個十分複雜的時代。基督徒當如何在這世代中追求美好的靈性呢？ 一. 現象與實質的平衡...

優質講道的特質甚多，歸納起來可分為下列五項：合乎聖經 （Exegetical）——有道；條理分明 （Clear）——有理；引發興趣...

常有人問筆者，怎樣才算得上是好的講道？按歸納筆者多年來教授釋經講道的經驗，一篇優質的講道，一般有「三項兼顧」和「五種特質」。在這裡先談談「三項兼顧」。 一. 天地兼容...

引言 根據二零零七年九月十九日法新社報導，美國內布拉斯加州 (Nebraska)...

第六步：歸納總意 A. 經文的基本意義...

孫德生牧師（Oswald Sanders）的著作《神的門生》，講述聖經中多位偉大人物都在神的學校裏學習，雖然所修的課不一樣，每個人卻都要用一生去完成神給他們的功課。 一般人在讀完高中、大學或研究所後，大多會覺得自己的學習生涯告一段落，應該另有計劃。然而，在人生大學、社會大學中，和在神的屬靈學院裏，其實還有很多寶貴的功課可以學、值得學、應該學。就如舊約中的先知以利亞，神在他身上有特定的藍圖與計劃，要訓練他去承擔時代的使命。但在他能承當重任之前，必須在神所設的學院裏接受造就。...

為什麼上帝好像害怕人能分辨善惡，這似乎很不近人情，難道「叫人能分辨善惡」不是祂造人的其中一個目的嗎？ 創世記記載始祖犯罪，他們罪在何處？ 無論在社會的非基督徒群體，抑或在教會/ 基督徒的群體，有一種文化非常流行，那就是「分別善惡樹」（或叫做「知善惡」）的文化。分別善惡的文化是什麼？有什麼特色？...

我們可從甚麼角度來理解人有神的形象，到底「神的形象」是指甚麼？這對我們在教會中，涉及藝術創作的事奉有何啟迪？ 畫家梵谷說：“現在已經很晚了；早晨五點鐘我要出發去畫畫。我每天都累得要命，因為必須穿越老遠的荒原!因為人需要天地萬物，也需要圖畫。”難怪他給同樣像他醉心於繪畫藝術的弟弟的信中，有以下這樣的話：“你要多出去走走，保持你對大自然的愛，因為這是深刻的理解藝術的正路。畫家理解大自然，熱愛大自然，並且教導我們欣賞她。誰要真心熱愛大自然，誰就能隨處發現美。”  ...

引言 法國文豪大仲馬在他的名著《基度山恩仇記》中，描述在法國馬賽港一位水手愛德蒙鄧蒂斯 （Edmond...

經文（新標點和合本）（大衛上行之詩） 1看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！ 2 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；...

前言 當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為 「疫情下的心靈加油站」，內容乃摘取自拙著...

前言 當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為疫情下的「心靈加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰...

前言 當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為疫情下的「心靈加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰...

「疫情下的心靈加油站」 賴若瀚牧師 5月2日...

前言 當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為疫情下的「心靈加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰...

前言 當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為疫情下的「心靈加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰...

前言 當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為疫情下的「心靈加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰...

前言 當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為 「疫情下的心靈加油站」，內容乃摘取自拙著...

前言 當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為 「疫情下的心靈加油站」，內容乃摘取自拙著...

前言 當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為 「疫情下的心靈加油站」，內容乃摘取自拙著...

疫情中的靜思  賴若瀚牧師

前言 當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為 「疫情下的心靈加油站」，內容乃摘取自拙著...

「疫情下的心靈加油站」2 賴若瀚牧師 5月6日〔星期三〕...

「疫情下的心靈加油站」2 賴若瀚牧師 5月9日〔星期六〕...

「疫情下的心靈加油站」2 賴若瀚牧師 5月13日〔星期三〕...

「疫情下的心靈加油站」2 賴若瀚牧師 5月16日〔星期六〕...

「疫情下的心靈加油站」2 賴若瀚牧師 5月27日〔星期三〕...

「疫情下的心靈加油站」2 賴若瀚牧師 5月23日〔星期六〕...

「疫情下的心靈加油站」2 賴若瀚牧師 5月20日〔星期三〕...

「疫情下的心靈加油站」2 賴若瀚牧師 5月30日〔星期六〕...

「疫情下的心靈加油站」2 賴若瀚牧師 6月3日〔星期三〕...

「疫情下的心靈加油站」2 賴若瀚牧師 6月10日〔星期三〕...

「疫情下的心靈加油站」2 賴若瀚牧師 6月13日〔星期六〕...

「在疾風中穩步前行」靈修材料 賴若瀚牧師 6月17日〔星期三〕...

「在疾風中穩步前行」靈修材料 賴若瀚牧師 6月20日〔星期六〕...

「在疾風中穩步前行」靈修材料 賴若瀚牧師   ...

「在疾風中穩步前行」靈修材料 賴若瀚牧師 6月27日〔星期六〕...

「在疾風中穩步前行」靈修材料 賴若瀚牧師 7月1日〔星期三〕...

「在疾風中穩步前行」靈修材料 賴若瀚牧師 7月4日〔星期六〕...

「在疾風中穩步前行」靈修材料 賴若瀚牧師 7月8日〔星期三〕...

「在疾風中穩步前行」靈修材料 賴若瀚牧師 7月11日〔星期六〕...

「在疾風中穩步前行」靈修材料 賴若瀚牧師 7月15日〔星期三〕...

「在疾風中穩步前行」靈修材料 賴若瀚牧師 7月18日〔星期六〕...

「在疾風中穩步前行」靈修材料 賴若瀚牧師 7月22日〔星期三〕...

賴若瀚牧師 7月25日〔星期六〕 聖工...

「在疾風中穩步前行」靈修材料 賴若瀚牧師 7月29日〔星期三〕...

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料 2020年8月1至29日 賴若瀚牧師...

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料 賴若瀚牧師 8月29日〔星期六〕...

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料 賴若瀚牧師 8月22日〔星期六〕...

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料 賴若瀚牧師 8月19日〔星期三〕...

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料 賴若瀚牧師 8月15日〔星期六〕...

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料 賴若瀚牧師 8月8日〔星期六〕...

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料 賴若瀚牧師 8月5日〔星期三〕...

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料 賴若瀚牧師 8月1日〔星期六〕...

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料 賴若瀚牧師 8月12日...

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料 賴若瀚牧師 8月26日...

「在動蕩世局下的恩約群體」靈修系列 賴若瀚牧師 10月3日〔星期六〕...

「在動蕩世局下的恩約群體」靈修系列 賴若瀚牧師 10月7日〔星期三〕...

「在動蕩世局下的恩約群體」靈修系列 賴若瀚牧師 10月10日〔星期六〕...

「在動蕩世局下的恩約群體」靈修系列 賴若瀚牧師 10月14日〔星期三〕...

「在動蕩世局下的恩約群體」靈修系列 賴若瀚牧師 10月17日〔星期六〕...

「在動蕩世局下的恩約群體」靈修系列 賴若瀚牧師 10月21日〔星期三〕...

 系列前言    ...

「在艱難的日子裏奮勇爭戰」靈修系列 賴若瀚牧師 三重建造...

「在艱難的日子裏奮勇爭戰」靈修系列 賴若瀚牧師 12月5日〔星期六〕...

「在艱難的日子裏奮勇爭戰」靈修系列 賴若瀚牧師 12月9日〔星期三〕...

「在艱難的日子裏奮勇爭戰」靈修系列 賴若瀚牧師 12月12日〔星期六〕...

「在艱難的日子裏奮勇爭戰」靈修系列 賴若瀚牧師 12月16日〔星期三〕...

「在艱難的日子裏奮勇爭戰」靈修系列 賴若瀚牧師 12月19日〔星期六〕...

「在艱難的日子裏奮勇爭戰」靈修系列 賴若瀚牧師 12月23日〔星期三〕...

「在艱難的日子裏奮勇爭戰」靈修系列 賴若瀚牧師 12月26日〔星期六〕...

「在艱難的日子裏奮勇爭戰」靈修系列 賴若瀚牧師 12月30日〔星期三〕...

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列 賴若瀚牧師 2月3日〔星期三〕...

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列 賴若瀚牧師 系列前言...

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列 賴若瀚牧師 2月6日〔星期六〕...

六月2日（星期三） 賴若瀚牧師 「神的榮耀」與祂的屬性相連...

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列 賴若瀚牧師 2月10日〔星期三〕...

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列 賴若瀚牧師 2月13日〔星期六〕...

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列 賴若瀚牧師 2月20日〔星期六〕...

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列 賴若瀚牧師 2月17日〔星期三〕...

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列 賴若瀚牧師 2月24日〔星期三〕...

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列 賴若瀚牧師 2月27日〔星期六〕...

「在黑暗的世代中瞻仰神的榮美」靈修系列 賴若瀚牧師 系列前言...

「在黑暗的世代中瞻仰神的榮美」靈修系列 賴若瀚牧師 四月3日（星期六）...

「在黑暗的世代中瞻仰神的榮美」靈修系列 賴若瀚牧師 四月7日（星期三）...

「在黑暗的世代中瞻仰神的榮美」靈修系列 賴若瀚牧師 四月10日（星期六）...

「在黑暗的世代中瞻仰神的榮美」靈修系列 賴若瀚牧師 四月14日（星期三）...

「在黑暗的世代中瞻仰神的榮美」靈修系列 賴若瀚牧師   ...

「在黑暗的世代中瞻仰神的榮美」靈修系列 賴若瀚牧師   ...

「在黑暗的世代中瞻仰神的榮美」靈修系列 賴若瀚牧師   ...

「在黑暗的世代中瞻仰神的榮美」靈修系列 賴若瀚牧師   ...

賴若瀚牧師 （聖言講道研經學院院長） 引言...

系列前言 世界在失序的狀況中步入2021年的夏天。疫情在亞洲一波又一波地向着更深入、更困頓的角落蔓延。而所謂先進的地區，也不可能獨善其身。我們的指望在哪裏呢？昔日先知在歷史轉折的關口，在聖殿中見到神的榮光。神啊，今天求祢讓我們在祢所創造的世界中，仍能注視祢的榮耀！

六月5日（星期六） 賴若瀚牧師 創造之主仍掌控萬物...

六月9日（星期三） 賴若瀚牧師 從天地萬物到歷史終局...

六月12日（星期六） 賴若瀚牧師 來自天國的廣播...

六月16日（星期三） 賴若瀚牧師 用屬靈的眼光看世界...

六月19日（星期六） 賴若瀚牧師 人受造的奇妙...

六月23日（星期三） 賴若瀚牧師 神在軟弱的人身上彰顯榮耀...

六月26日（星期六） 賴若瀚牧師 創造主當受尊榮...

六月30日（星期三） 賴若瀚牧師 回歸創造主的呼喚...

聖言靈修系列 2021年8月 在曠野般的日子保持與神相會 賴若瀚牧師...

8月4日（星期三） 賴若瀚牧師 流動的聖所...

8月7日（星期六） 賴若瀚牧師 神聖的相會...

賴若瀚牧師   祂配得最好的...

8月14日（星期六） 賴若瀚牧師 神的同在彰顯於群體中...

8月18日（星期三） 賴若瀚牧師 保持對神的熱忱...

8月21日（星期六） 賴若瀚牧師 愛慕我神的殿...

8月25日（星期三） 賴若瀚牧師  ...

8月28日（星期六） 賴若瀚牧師  ...

9月4日（星期六） 黃儉昌牧師 神真的掌管明天嗎？...

9月18日（星期六） 黃儉昌牧師 神有憐憫有恩典、不輕易發怒...

9月22日（星期三） 黃儉昌牧師 神豐盛的慈愛和誠實...

9月25日（星期六） 黃儉昌牧師 神願意赦免罪孽、過犯和罪惡...

9月29日（星期三） 黃儉昌牧師 神萬不以有罪的為無罪...

10月2日（星期六） 賴若瀚牧師  ...

10月9日（星期六） 賴若瀚牧師  ...

10月13日（星期三） 賴若瀚牧師  ...

10月16日（星期六） 賴若瀚牧師  ...

10月20日（星期三） 賴若瀚牧師  ...

賴若瀚牧師   讓絕望的百姓注視榮耀的寶座...

10月27（星期三） 賴若瀚牧師  ...

10月30日（星期六） 賴若瀚牧師  ...

賴若瀚牧師 系列前言 疫情兩年未止，世界陷入更深的困局。...

賴若瀚牧師是一位牧師和神學院老師，也是聖言資源中心的會長，但在家庭中，他有一位怎樣的父親？在兒子心目中，他又是一位怎樣的父親？ 問：賴牧師，可否談談你的家庭？ 答：我父親是個虔誠道教徒，後來更升為道場主持，開壇作法、為善信祈福。他們曾在香港有山有水的地方，買了一幢大屋作為道觀。平常是鎖著的，只有遇到道場禮拜儀式，他才領我們去參拜；當然也有很多信眾前來求福、求醫治、求平安。他們會帶着很多東西供奉給道觀，所以每次參拜以後，父親都會給我們好東西吃。那地方山明水秀，每次前往都讓我盡興吃喝玩樂一番。在我11歲生日那年...

賴若瀚牧師 弟兄、姐妹們，你是否與聖靈有一種非常親密的關系？你是否曾經忽略過祂的存在，好像陌生人一般？或對祂產生過誤解，而過分強調聖靈充滿的外在特征？我們應該如何正確認識與對待聖靈裏的生活與事奉呢？本系列講座將分六次來探討這個主題，希望能對你有所幫助。

1. 訂定時間 靈修最理想的時間當然是早上，因為一早起來，精神好、氣色佳、雜念少。而且早上起來先朝見神，是當天得力之源。...

引言 这篇文章的主题，是要说明信徒当如何按圣经的教导善待牧者，学习与他们相处，并在主里同工。本文採用单数的「牧者」及代名词的「他」，使对象比较清晰而不笼统。这里的「牧者」，可包括所有事奉主的牧者与传道人。 信徒当如何善待牧者呢？至少有五项可以实践的原则。...

赖若瀚 牧师  收听 弟兄、姐妹们，你是否与圣灵有一种非常亲密的关系？你是否曾经忽略过祂的存在，好像陌生人一般？或对祂产生过误解，而过分强调圣灵充满的外在特征？我们应该如何正确认识与对待圣灵里的生活与事奉呢？本系列讲座将分六次来探讨这个主题，希望能对你有所帮助。

　旧约圣经记载：有一天，以色列王正在听基哈西述说先知以利沙所行的神蹟奇事，恰巧那从前被以利沙所救活的孩子和他的母亲有事前来见王，她在王的面前作了活的见证，印证了基哈西所述事蹟的真实性（参王下八1-6）。 今日教会经常强调为主作见证，从上段所述的事蹟来看，见证可分两种：一是口述的见证，或称有声的见证，先知的僕人基哈西正是担任这角色；另一是生命的见证，亦即无声的见证，书念妇人及其子则担任这角色。两种见证配合在一起，就会产生无比的力量。 有时我们出外传福音，说了千言万语，对方仍是硬心不信，甚至会反驳说：「信主之人的行为，并不见得比未信之人的好！」这可能是藉词推搪的话，但信徒听在耳中，不得不反省，并且日后当时刻警醒，要流露出基督的生命。...

主啊！我不求在高位上事奉祢， 我只求作一个良善忠信的老师； 我又求祢使我作学生们的良伴与牧者，...

赖若瀚 牧师  收听 弟兄、姐妹们，你是否与圣灵有一种非常亲密的关系？你是否曾经忽略过祂的存在，好像陌生人一般？或对祂产生过误解，而过分强调圣灵充满的外在特征？我们应该如何正确认识与对待圣灵里的生活与事奉呢？本系列讲座将分六次来探讨这个主题，希望能对你有所帮助。

「实用释经法」乃揉合【归纳式查经法】与【释经学】原理在一起而设计的研经法。它採用归纳法的架构：「观察」、「解释」、与「应用」，并将久经试验的释经学原理注入「解释」的部份中，而且在「应用」的部份中制定了「神学性原则应用法」的模式。 方法的简图 观察...