靈命成長

我們若要明白哥林多前書這一首愛的詩章的實義，是不能單把男女之愛或婚姻之愛斷章取義地讀進去的。雖然愛的原則基本上是一致，但要把握保羅在林前的原意，而不致使其獨特的闡釋平面化，以及失卻其對當時教會的針對性的講論，並且能對此段聖言──林前十三4-7──有較立體的認識，我們必須循着書信的思路來探討這愛的意義。 保羅在林前開場白的表揚中，除了「凡事富足，口才、知識都全備」（一5），一丁點兒也沒有提到他們的愛心──明顯沒有帖撒羅尼迦書信（帖前一3；帖後一3）的美言，可見哥林多教會問題的所在。保羅勸告他們（幾乎是全卷書的重點）：要以愛心為先決條件，並藉着神所給予的恩賜服侍教會（八1，十四12）。...

——羅馬書八章28節賞析 賴若瀚牧師（聖言會長）...

單就路加福音第十章，已記載了令人目定口呆的五件事，至少令當時的猶太人聽來十分反常：第一，12節說：當審判的日子，所多瑪所受的，比那不接待傳道者的城還容易受；第二，20節說：不要為有能力而高興——我們的所是，比我們的所作更重要（醫生的技術重要，但沒有醫者的心就不）；第三，21節說：嬰孩能得天父的啟示；第四，25-37節說：撒馬利亞人竟懂得愛仇敵；第五，38-42節說：不做分內的事卻得稱讚，並且一個無名的農村女子，竟然可以有此特權向拉比學習。原因是：太多自以為義的事充斥着這個世界，主耶穌不得不進行突破不更新和不反省的框框（Jesus’s ministry...

在許多教會的聚會中、講台上或弟兄姊妹交談問安時，常聽見說：「願神祝福你」，有時在教會文章中亦常看到「神祝福大家」的話。每當聽到或看到這句話，內心都感到不安，不期然發出這問題：何以「賜福」的神被降為「祝福」的神？ 為何有此問題？因為自我年輕（已超過半世紀）直至近約二十年前，幾乎從未聽到傳道人或弟兄姊妹說「願神祝福你」，大家都一致說「願神賜福你」或「願神賜福給你」。但如今情況卻使人產生混亂。去年在一次公開聚會中，一位操粵語的牧師在禱告時多次求神「祝福」會眾，但普通話傳譯的弟兄每次都改為求神「賜福」，牧師可能醒覺有問題，於是改用神「賜福」；其後牧師又再用神「祝福」，但傳譯弟兄紿終堅持用神「賜福」。當時在座的會眾中，想必有人感到困惑，難道「賜福」與「祝福」是同義詞嗎？...

讀啟示錄二章1-7節 一. 引言...