基督徒可否罷工？

從聖經中，很難找到支持罷工的論據。相反地，試觀今日北美常遇的罷工事件，從動機、態度與方法來看都與聖經有直接抵觸，故當沒有乎合聖經要求的罷工吧！

界定「罷工」的定義
A. 甚麼是罷工？一般有以下幾種情況：
1. 不替雇主工作，期望有工資：按章工作，假借請假而不上班。
2. 不替雇主工作，期望留職。不上班一段日子。
3. 以不替雇工作來表達意見：拒絕強迫加班，有限期的不替雇主工作。
4. 以不替雇工作來威脅雇主：無限期的不替雇主工作。
除了以上四種及其組合情況外，這還牽涉的有罷工的動機、人物（個人或集體）、活動（在工會贊助下進行、靜坐、示威）…等因素會使問題複雜化。

B. 罷工本身有三個共通性：
1. 是雇員才有資格罷工；沒有工作，就沒有罷工這回事。
2. 雇員對雇主有具體的要求，藉著罷工來表達意願或威脅雇主。
3. 雇員「珍惜」這份工作，否則他大可請辭，另謀高就。

C. 在北美常遇的罷工是雇員組織起來，以罷工來表達對雇主作出具體的要求。這裏所討論的是不觸犯法律的罷工，就是不用威嚇手段強迫他人、不破壞、不倒蛋、不以暴力傷人。

聖經的明訓
A. 新約明載奴僕當順服主人的經訓（參弗六7-8；西三22-24；提多二9-10；箴廿五11-15），若把這類經訓引申應用在今天雇員與雇主的關係上，則雇員當順服雇主。若雇主有不合理的待遇或要求，雇員可選擇受雇別的雇主，否則當順服雇主。
B. 聖經要求人人作工（帖前三12），但並沒有保證信徒必月終身固定受薪的工作，神只保證信祂的人行在祂心意中祂必會適時和及時的供應。
C. 作工得工價是應當的（太十10；路十6, 7；林前九9；提前五17, 18）。至於甚麼是合理的工價，在此聖經卻沒有明說。
D. 要知足（提前六6, 8；來十三5；參腓四13；路三14），凡事謝恩（帖前五18）。
E. 不可以惡報惡，要常要追求良善。（帖前五15）

罷工的動機、態度與方法都與以上的經文有抵觸
A. 罷工可以是一種表達意見的行動（我抗議……；我要爭取……），也可以是一種以行動表達意見的方法（我寧可不作工也不願接受不合理的待遇或要求）。但在本質上是雇員對顧主施行群體壓力，要他就範他們的要求。英文稱它為 ”on strike”，就是「擊打」的意思。故此罷工並不單是停止為雇主工作而矣，而是希望藉此打擊雇主（的荷包）而做成威脅，叫他就範。

B. 因此罷工是一種方法，若以此方法來表達一己之意見時或達到一己的目的，信徒當思考藉得因此失去職位或信徒的見證嗎？為著自己個人的利益而失去一段日子的工資，靜坐、豎起抗議的牌子是藉得嗎？

C. 最終，關鍵仍在乎信徒對工作的神學觀是怎樣？他為何工作？又為誰工作？究竟是事奉神，還是人？

似乎支持罷工的經文
A. 神豈不是要求雇主要公公平平的待僕人（西四1），審判那虧負雇員工價的（瑪三5）又把苦難臨到那虧欠雇員工錢的雇主身上（雅五4）。是的，神厭惡欺詐的雇主，但這並不等如信徒要替天行道，代神擊打雇主，何況罷工還是帶著個人利益而進行的。

B. 我相信神不希望信徒以壓力強迫他人（雇主）遵守主的道，因神給予人莫大的自由，在自由選擇下雇主可以順服神，亦可以違背神。就是在這神所賜予自由的大前題下，雇員也有他們基本的權利。

信徒的權利
A. 基督徒有充分自由去選擇一份合適的工作。若遇上不合情理，甚至苛刻的雇主（彼前二18-20）可自由的請辭。

B. 基督徒要履行他的承諾，若有合約在先雇主與雇員必先要履行合約的要求。

C. 雇員有集體討工價的權利，亦有集體請辭的權利。

面對挑戰：如何面對罷工
我相信今日北美信徒和教會要探討的是另一個更重要的切身問題：當如何面對工會贊助的罷工和處理罷工同事之間的關係。這必須就教於富有社會工作經驗的成熟信徒，可作另文探討。這裏所提供的是信徒工作對象的優先次序：神（教會、基督徒的見證）、雇主（公司、企業）、顧客（服侍對象、受惠群體）、工會（勞工組織）與個人。