如何正確解釋【聖徒復活】及相關問題？

耶穌死的時候，耶路撒冷城內有聖徒復活（太二十七52-53），這些人是誰？他們比耶穌先復活是否會影響耶穌是「睡了之人初熟的果子」（林前十五20）的教義？
讓我們先看有關的經文：
51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子了！」（太二十七51-54）
這事蹟只有馬太記述，而未見載於另外三卷福音書。相信馬太要藉著見證幔子裂為兩半、地大震動、磐石崩裂、聖徒復活，以及百夫長與看守之人的回應（二十七51-54），證明耶穌是彌賽亞，是神的兒子。
在這些現象中以「聖徒復活」最具爭議性，引發一些解釋上與神學上的問題。
這些聖徒到底是誰？相信他們是舊約的聖徒。那麼，是舊約的全部聖徒嗎？應該不是。因為經文說：「已睡聖徒的身體，多有起來的」，是部分而不是全部，但人數多少則不得而知。他們復活之後就在耶路撒冷及附近地區顯現，作耶穌之身分與工作的見證。這樣解釋十分配合馬太福音寫作的主題。
他們在甚麼時候復活呢？是在耶穌死的時候（參太二十七50，及51-52節）。和合本說他們在耶穌死的時候復活，等到耶穌復活之後才進城顯現給人看（53節），意思是：在他們復活與顯現之間，有一段時間停留在墳墓裏。當然，這樣解釋按原文語法是可行的。因「到耶穌復活之後」這短語，可以指他們「到耶穌復活之後」才「起來」，或是「到耶穌復活之後」才「進城」，二者均可。
其實，這兩種解釋在意義上相差不遠。後者是要指出他們在耶穌死的時候復活，但等耶穌復活之後才進城；這樣解釋可以避免一個難題，就是他們在耶穌復活之先有所行動。但無論怎樣，他們畢竟比耶穌先行復活，只不過在墳墓裏停留，仍未能印證耶穌是「從死裏首先復生」（西一18），以及祂是「睡了之人初熟的果子」（林前十五20）等教義。另外，他們留在墳墓裏做甚麼呢？若沒有事情可做，為甚麼不在耶穌復活之後才復活，偏要在耶穌死時復活呢？
因此，最合理的解釋是：他們的復活是指「普通的身體」復活，沒有「榮耀的身體」（參林前十五43）。這正好像耶穌在傳道期間曾使拉撒路（約十一43-44）、拿因城寡婦之子（路七13-15）與睚魯的女兒（路八52-56）等人從死裏復活一樣。這些人復活之後，在世上活了一段時間，但最後仍要經歷死亡，與常人無異。因此，已睡聖徒那「普通的身體」復活雖然先於耶穌「榮耀的身體」的復活，卻不會影響耶穌是「睡了之人初熟的果子」的教義。
這些聖徒在耶穌死的時候復活，要表明甚麼屬靈的意義呢？相信是要證明耶穌的死不是常人的死，而是與救贖計劃息息相關的死。因此在祂死的時候，有幔子裂為兩半、地大震動、磐石崩裂與聖徒復活等超然現象伴隨。有解經學者說得好：「耶穌的死與復活的生命息息相關。在祂死的時候，死人因祂的死而復活；當祂由生入死的同時，這些聖徒亦得以由死入生。」（Ｗ. D. Davis & Dale C. Allison Jr. Matthew, The International Commentary Series, III: 633）