十步研经法示范5 – 使徒行传一章八节

第五步骤：逐题解答（二）
让我们继续解答第6题至第10题

6. 为甚么作见证要从耶路撒冷开始？
• 对於当时的门徒来说，耶路撒冷是他们宗教的中心，而且他们將要领受的圣灵亦是在耶路撒冷赐下给他们的。正是「千里之行，始於足下。」（charity begins at home）从耶路撒冷开始是最自然的选择。

• 由於这四个地域中有三个连接词（三本英文译本都有and, and, and）將它们连在一起，由此可见这些地域在时虽有由近至远的进程，但门徒在这些地区作见证可以是同时进行的，因为连接词不是用 then（逻辑推理）。

7. 犹太全地，撒玛利亚在那里？
• 若是参看当时的地图，犹太全地是包括犹大山地与犹大旷野，耶路撒冷位处於犹大山地以北的地方。
• 撒玛利亚是在犹太全地以北的地区，犹玛利亚的主要城市包括：撒玛利亚、多坍、得撒、示剑与示罗。

8. 犹太人与撒玛利亚人素来没有来往，为甚么要特別题述撒玛利亚这地方？
• 约翰福音四章9节说「犹太人与撒玛利亚人没有来往」，犹太人甚至称他们为「外族人」（或作「混种人」；参路十七18）。这现象出现於犹太人从巴比伦回来之后（参以斯拉记与尼希米记两书的记述）。犹太人不承认撒玛利亚人，认为他们逃避被掳，与亚述人混婚，是不纯种的犹太人。但他们自己却极力肯定他们民族的纯洁，並认为他们才是律法的真正守护者（Shomerim）。
• 因为犹太人不容许撒玛利亚人参与圣殿的建造，撒玛利亚人自行在示剑附近的基利心上建造殿宇，並强调这山有特殊重要性（参申廿七11-12；约四20：「这山上」）。每年在逾越节时候，他们在这山上献羊羔为祭。犹太人对这种做法非常不满，一方面认为他们背叛国教；另一方面说他们与异教崇拜相像，所以在玛喀比时代（约主前130年）要设法毁灭他们。
• 基於这些歷史背景，犹太人与撒玛利人之间，在耶穌时代的裂痕非常大。
• 但因为耶穌所成就的救恩同时包括犹太人所鄙视的撒玛利亚人在內，因此耶穌要他们突破藩篱，不计较別人的身份与地位，仍要向他们作见证。这使命就是要他们去弥缝这裂痕。

9. 「地极」在那里？在当时的门徒心里是指甚么地方？又在耶穌心里是指甚么地方？
• 「地极」在当时人的观念是地的尽头，他们相信西面的罗马或西班牙是最终极的地方，因为当时的人仍相信地球不是圆的，是平的。当开船从西班牙再往西行，有一天会掉到深渊里去。
• 保罗曾经在写罗马书的时候，十分想望要到西班牙去（罗十五28），相信是基於要完成大使命的一个愿望（歷史背景）。
• 但在主耶穌的心目中，相信在祂说「地极」的时候，是指到比当时人的观念更广的地区。
• 若按这词的意义引伸，地极可以说是：「有人居住的地方」（逻辑推理）。

10. 这四个地域是否有代表性的意义？
• 传福音必须由近至远，从小到大。作见证要从耶路撒冷本地开始，延伸至邻近的犹太全地，並且包括他们所鄙视的撒玛利亚，直到世界的每一个角落。
• 这四个地方合在一起，是指到作见证的全面性与普通性，主耶穌要门徒走遍人居之地，將復活的信息见证出来。
• 这节圣经已被公认为剖析使徒行传分段结构的钥节。由第一至第七章是门徒在耶路撒冷所作的见证（参路廿四47说：「从耶路撒冷起…」）；第八至第九章是在犹太全地与撒玛利亚所作的见证（参徒八1：「…耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处」）；而第十至第廿八章是到「地极」去所作的见证。

**下期预告：请继续根据解答问题的九大原则：实义解释、上文下理、歷史背景、词的意义、文法结构、以经解经、比较经文、化解象喻、逻辑推理，去解答所发的第11题至第15题的问题。