頑石點頭

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《頑石點頭──彼得生平研究》目錄（簡略版）
楊序
李序
自序
第一部　門徒彼得
1. 入門第一課（約一40-42；路五1-11）
2. 生命的操練（可三13-19；路六12-16）
3. 飛越洪濤（太十四22-33）
4. 有福的啟示（太十六13-20）
5. 失敗乃成功之子（太十六21-28）
6. 聖山經歷、塵世應用（太十七1-8、24-27）
7. 饒恕之道（太十八21-35）
8. 洗腳盆的福音（路二十二14、24-27；約十三1-17；路二十二31-34）
9. 沉痛經歷的剖析（約十三36-38，十八15-18、25-27；路二十二61-62）
10. 不計前嫌、重新託付（約二十一1-17）
第二部　使徒彼得
11. 復興的前夕（徒一6-26）
12. 新人事、新境界（徒二1-42）
13. 新人事、新名號（徒三1-26）
14. 新人事、新膽量（徒四1-31）
15. 新人事、新權能（徒五1-16，九32-42）
16. 新人事、新突破（徒十1-48，十五7-11；加二11-14）
17. 新人事、新際遇（徒十二1-17）
第三部　結論
18. 頑石點頭──彼得生平末事（約二十一18-23）
經文索引

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　« 推　　介 »　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
楊牧谷牧師撰序：
接洽賴牧師寫《頑石點頭》，恍如昨日；轉眼間一整本書就擺在眼前。
過去年半有使用《道材》[1]的人早知道此書將會出版，並瞭解賴牧師釋經嚴謹，和應用部分所流露出的那種牧者心腸（這是我最爲欣賞的一部分）。我常對神學生說，無論是在本地或海外著名學府讀神學，切記不要做個現代文士，即只會旁徵博引，用許多註疏嚕囌一輪；要釋經就一定要有一個具體對象，不能只求滿足釋經家所要求的條件，對來等待聼信息的會友視而不見。坦白說，註疏式釋經是容易做的，只要受過一定的訓練，住近一個具規模的圖書館，然後給予足夠的時間，人人都可以寫出一篇有幾百個腳註的釋經文章來。但這種現代文士式的研經對誰有好處呢？一個現代站講台的人又豈能無視待哺的會友？
反過來說，要具牧者心腸來研經、站講台，又談何容易呢？你不曾帶領教會，不曾牧養過羊群，又從何來牧者心腸？
我認識賴牧師之前，早從他牧養的會友中多聞其佳美的聲譽。有一個他牧養多年的中年女會友對我說：「賴牧師站在講台上，未曾有一次我是沒有得著的。」另一人對我說：「我們很少猜到賴牧師會從甚麽地方解釋一段經文，無論哪段經文是有多熟悉。」這就是我全心推許的良牧。
其實，我又豈是在推許誰呢？《頑石點頭》是不必做甚麽推介的，因爲一本書若是好的，它真的會被市場確認。我樂意爲此書寫序，是因爲喜見賴牧師長年努力的心血沒有白費，今天會有許多人得其益處。是為序。
──〈楊序〉，載於《頑石點頭──彼得生平研究》，1999年5月
[1] 《道材》是給傳道人參考使用的講道材料，賴若瀚牧師是主要作者之一，《頑石點頭》各章大多曾刊載於《道材》。楊牧谷牧師則為該刊物總編輯。

李耀全牧師撰序：
《頑石點頭──彼得生平研究》一書的出版，是華人教會的喜訊。特別是對喜愛神話語的信徒，以及對研讀聖經人物有興趣的弟兄姊妹來說，此書尤其寶貴。
從這本書滿有創意地採用比喻：「頑石點頭」這名稱開始，我便意會到作者對彼得生平研究的深度，也欣賞他深入淺出表達的能力。「彼得」在希臘文是石頭的意思（亞蘭文是「磯法」），是耶穌呼召約翰的兒子「西門」時賜他的新名字，標誌着他人生嶄新的開始。耶穌盼望把「西門」這塊「頑石」雕成「柱石」，把他頑固的性格改造成爲可造可用之才。「彼得」一生要學的功課就是要向主「點頭」，順服神的主權。堅硬的頑石又如何能點頭呢？作者用的書名叫我不能不拿起書的初稿來看，結果一開卷就愛不釋手。
其實，我愛這本書是有個人的原因。我的洋名是「西門」（Simon），是小學時我為自己選擇的英文名字。當時人人都為自己起一個英文名字，故此我也不例外。起初我選擇了「彼得」這名字，但後來覺得它太普遍了，結果改爲「西門」。可是，當我知道解經家說「西門」與「彼得」有「小石」與「大石」之分，我便有點後悔，爲何不要「大石」而要「小石」呢？從那時起，我就開始研讀西門彼得的生平，發覺我年青時倔強、欠耐性、衝動、頑固、滿腔熱血、急躁的性格，與未成熟的彼得極其相似。我每次讀到或講到有關彼得的生平時，都會發出感嘆：「爲何我的名字不是『彼得』卻是『西門』？主耶穌啊，願祢也把我的名字改爲『彼得』，使我被祢塑造成爲可造可用之才！」這本書就是詳盡地重新把西門‧彼得生命更新的祕笈告訴我。
我把全書看了一遍之後，得出的結論是：無論在英文或中文的書籍中，我從未遇到一本書像《頑石點頭》般，對彼得生平講解得這樣淋漓盡致。作者的原文釋經顯出他是一位學者；他的大綱表明他是一位有豐富經驗的釋經講道者。他的文筆、治學與教學的風範，令我想起昔日思想敏捷的文士、通達耶和華律法書的以斯拉──「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人」（拉七10）。這就是同工賴若瀚牧師所給我的深刻印象。
是的，我以與賴若瀚牧師作同工為榮。當我[1]要為神學院博士班同學找一位資深的牧者教授「釋經講道法」，好作爲他們講道的模範，賴牧師便是我們特約講師的首選。密集課程過後，同學們（包括香港不少資深的牧者）都覺得獲益良多。賴牧師，能與你在教學與寫作上同工是我的榮幸，謝謝你。
但願這本彼得生平的研究使每一位讀者的生命得到改造，讓你由一塊「頑石」變爲教會的「柱石」。我誠意推薦這書給每一位信徒。
──〈李序〉，載於《頑石點頭──彼得生平研究》，1999年6月
[2]李耀全牧師當時擔任建道神學院副教授，兼教牧中心／教牧學博士課程主任。

　　李偉良先生推介：
賴牧師這本著作，嚴謹而精彩，看一遍等於去了十八次培靈大會。
一、引言
彼得性格鮮明，一生的抑揚頓挫，煞是迷人。我少年時就叫彼得，老師說：彼得的意思是「磐石」，你還小，就叫「石仔」吧！讀聖經讀 到耶穌跟彼得說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」 覺得浪漫非常，感覺像詩詞中少年聽雨、壯年聽雨、老年聽雨的滄桑多感，無限想像，以為自己就在觀眾的目送下，淒美地步向不可知的未 來……
如果你愛彼得，又或想瞭解彼得，萬不要錯過這本書，因為作者明言，他要「透過彼得有血有肉的經歷」，「為靈命追求提供一條可遵循 的路徑」（〈自序〉，頁vii ）。
二、結構
結構這個東西很奇妙，它就像你體內216根骨頭：根根重要，根根不可見。很少人會讚美一副骷髏骨頭美麗動人，但一個美女如拔示巴， 若沒有一副骨架支撐，只是一堆爛肉！若不用提名，我們都會承認，有時我們在教會的講台，會聽到一堆爛肉；我也有參與講壇事奉，有時也 覺得，自己在販賣爛肉。
然而，如果你看了賴牧師這十八章釋經講章的結構，你會驚訝骨骼配搭之奧妙！一個傳道人單看見賴牧師講章的大綱，腦海就可以編出一 章情理並茂的信息；可是看了賴牧師講章的內容後，又會隨即撕掉自己所寫的，因為小巫碰上了大巫，石頭遇上了寶玉。賴牧師這本書除了旨在餵養讀者外，還有意示範解經講道的形式，特別是人物研經的方法，可謂一箭雙鵰。
三、故事
人心都渴望好的故事，一篇好的講章能被聽眾記住，不是因為講章裏的邏輯，而是因為當中的故事。故事好，有些是因為細節活靈活現， 像《恩典多奇異》渲染的；有些是因為主題一針見血，像《頑石點頭》勾勒的。賴牧師所「講」的故事，既風趣又含哲理，見得出他的「博 學」與「深度」。
例如他講到「世間的權力」時，舉了「啄食的次序」與「螃蟹哲學」加以說明：撒一把米在十隻雞面前，你會發現牠們中間出現一個權力 等級，最凶狠的雞會先吃，然後跟著是第二大的，第三大的……權力較小的，只有找機會啄食在旁的米粒，這謂之「啄食次序」；捕蟹人不用 蓋蟹桶，因為每隻蟹都想爬出桶外，當一隻蟹快要爬上來時，必有另一隻拉住牠的後足，把牠拉下去，結果你拉我，我拉你，一隻都爬不上 來，這稱為「螃蟹哲學」。
故事或名句的出處，有來自當代的神學院教授、牧師、主教，有近代的總統、猶太人，也有初世紀的哲學家、神學家與經典著作，有文學 名著如《根》，又有商界錦囊如《高效率人士的七大習慣》，可謂兼容並蓄、包羅萬象。
四 、牧者心
有個問題我一直不明白，為甚麼「傳道人」都想升為「牧師」？但我明白的是：有的無名傳道者很有牧者心，有的掛牧師銜的卻只知牧養 自己。當然「名符其實」是信徒最願意看見的。神學院愛學術，寫論文要有七十個七條腳註，但其中有多少篇研經能真正造就信徒？
楊牧谷在〈楊序〉裏說：「註疏式釋經是容易做的……人人都可以寫出一篇幾百個腳註的釋經文章來，但這種現代文士式的研經對誰有好 處呢？」他稱頌賴牧師以牧者心腸來研經與站講台。
賴牧師的牧者心腸常常在他的諄諄教誨中流露出來：
　　今日許多信徒失敗跌倒的原因，不是因為沒有恩賜，不是因為沒有膽量，不是因為沒有神學知識。基本的問題乃是失去起初對主的愛——那份 熱切的、激烈的、澎拜的愛；又是單純的、專注的、沒有雜質的愛；更是願意擺上的、犧牲的、無我的愛。（頁256）
　　在這個科技發達的社會中，世人經常尋找有效率的領袖，不計較他的品格如何；看重他的魄力與才幹，卻不論道德的標準。然而作耶穌的工人 則不然，必須以品格為先，工作在後；靈性為先，事奉在後；動機為先，行為在後。（頁288）
五 、 結語
當一顆牧者心發出一篇振聾發聵的信息，真的可以叫頑石點頭，昔日耶穌如是，今日耶穌的眾僕人亦如是。
我在泰國就曾碰到過兩位講道大有能力的牧者，閑談之間，知道其中一位華裔牧師打算整理他的泰文講章出版，我馬上請同工從香港寄來 一本《頑石點頭》，希望以他山之石，引出該牧師的玉來。我向泰國華裔同工推介，亦願意向廣大華人信徒推介，使我們人人同得益處。
──〈是誰令石頭點頭？〉，本文轉載自《傳書》雙月刊第47期。由中國信徒佈道會出版，蒙允許轉載。因應需要，原文經編者稍微增刪修改。

　　李家財先生推介：
這是一本我愛不釋手的書，我非常喜愛此書.裏頭所帶出的信息和教導，我都喜歡，它們也讓我得到很多的指引和亮光。此書我用了兩個月多時間才看完，那是因為裏頭的信息實在太豐富，太有意思了，我把每一章、每一段、每一句、每一字都細心閱讀。
本書共分為三部分 ： 門徒彼得、使徒彼得和結論。作者賴若瀚牧師在〈自序〉中說：「彼得是新約聖經最具特色的人物，他的生命經歷有非常濃厚的戲劇性。他那徹頭徹尾的人性，將智慧與遲鈍、勇敢與懦怯、自信與易變、開放與頑強夾雜在一身；再加上他顯而易見的軟弱，如鐘擺一般的極端表現，讓人一下子就可以與他認同，而且在不知不覺間就被他吸引。然而，讀彼得生平最大的收穫還不止於此，他的一生正是神無盡的恩惠、智慧與權能的彰顯，是神透過軟弱的他成就神國度的大事。」
作者把彼得遇見困難時、失落時、不認識主時的情形，與現代信徒的同樣景況作比較，讓我們從中得到教導和儆醒。此書令我印象最深刻的是，彼得不認主後在提比哩亞海邊的經歷，耶穌一共三次問彼得：「你愛主嗎？」「“你愛主嗎」這問語到現在都一直在影響我的事奉，每一次事奉時我都不斷問自己：「我愛主嗎？」”這也成了我事奉的動力，因為這是我們一生事奉和生活的基礎，是門徒不可忽略的。這種對主的愛，也是主所要的那份熱切的、激烈的、澎拜的、單純的、專注的、沒有雜質的愛，更是願意擺上的、犧牲的、無我的愛。
這真是一本好書呀！
── 刊登於馬來西亞一雜志《金書獎作品展》欄目，網址是：http://www.bridge.org.my/bridge/78-1.htm