傳道人犯罪，怎麼辦？教會當如何處理？
傳道人犯罪是一件非常悲傷的事，但比它更悲傷的，莫過於教會沒有按聖經所指示的去處理整個事件。事實上，若教會在處理此事上做得合宜，可挽回在此事上失足的人，也可恢復所失去的光彩，並讓會眾能進一步地投入參與和成長。
基督教跟其他宗教不同的，其一是處理罪的問題。它可說是基督教最大的資產，就是藉著基督的死和復活，且是一次過正面、妥善地解決了罪的問題。它包括了認罪、懲罰、義的代替了不義等，因此，罪人能面對神，也能正面地面對罪。
傳道人也是人
首先要指出，傳道人也是人，與常人一樣，受著同一的試探，同樣會中撒但的詭計和網羅，陷在罪中。事實上，撒但不愁教會有眾多屬靈傳道人，只要越能把神所重用的傳道人拉倒下來，就越能絆倒信徒，使教會成為世人的笑柄，使神的名字受損。所以當傳道人犯罪跌倒時，不要希奇，因他們也是人。既是人，又是主內肢體，就可按馬太福音十八章15-20節所指出的步驟，把他從罪中挽回。本文所解答的問題主要是關乎如何處理傳道人犯罪，故此本文不會重複論述處理信徒犯罪的步驟，而集中探討處理傳道人犯罪的步驟。我們會從兩大方面入手：罪的本質和嚴重程度，教會的責任和行動。
罪的本質和嚴重程度
一旦聖職人員的罪被揭露，教會的注意力多半會集中在傳道人所犯的（如淫亂、貪財等）罪行上，而這罪行可按以上提及的挽回犯罪信徒的步驟來處理（太十八15-20）。但教會也須知道他還犯了另一宗更大的罪，它比失職失責更嚴重，這是一宗失信的罪，就是褻瀆了聖職（defiled the office of Elder）。因此，教會不單要處理他被揭發出來的罪，更要處理這宗罪加一等的罪，是當受更嚴厲審判的罪（雅三1；另參提前五17）。
一位立志終身牧職的傳道人，他在神和人前承諾或立誓堅守聖職所帶來的一切要求，因為他所代表著的理當有更高的標準（are held to a higher standard because what he represents）。因此，當他犯罪──尤其所犯的不是那些偶然被過犯所勝的罪，而是知法犯法，就應當馬上向神認罪，即時退職，求人家原諒，接受教會的處分，恢復與神關係，並期待教會的挽回。
活在罪中的傳道人，當然是失去擔當聖職的資格。但若因罪還未在人前顯露出來，他還若無其事地履行日常聖職的職務，就玷污了聖職、冒犯了神。若這些活在罪中擔當聖職的日子越長，越反映出他滅絕聖靈的感動和責備，深受罪所迷惑，心裏剛硬（來三13），當神不存在。同時，他也是在蒙騙信眾，活在罪中仍假裝成屬靈的樣子，對自己的罪行視而不見。這樣的罪，已超乎原有被揭發出來的罪行；嚴厲程度，已非原先被揭發之罪的大小，而是當事人藐視神、冒犯神的程度。
尤有甚者，在整個罪行被揭發的過程中，當事人假借了、仗賴了甚至濫用了職權或當中的信譽來犯罪和掩飾罪行，更以謊言中傷他人，絆倒肢體……。這樣的罪，教會怎能忽視？
教會要盡的責任和當有的行動
一旦聖職人員的罪被揭發，教會可從三方面看當盡的責任：
第一，教會是真理的維護者，帶著傳揚真理的使命。教會傳道人犯罪之後，若教會採取低調被動的政策，只要求犯罪的人自動請辭或暗地裏把他革了職，就算了事，這樣其實造成了莫須有的懸疑，讓信眾猜想他離職的原因。這樣做，不但虧損了教會的聲譽（沒有愛心、不持守真理等），也摧毁了犯罪之傳道人的前途（失去獲挽回、與會眾和好，和復責復職的機會），以及錯失了教導群羊（困境中如何依賴仰望神）和牧養他們（一同自潔、為罪憂傷懺悔）的好機會。
教會不當誤導會眾，虛報傳道人離職的原因，卻應以真理來杜絕謠言，因為始終紙是包不住火的。寧可堂堂正正有教會官方立場、把事實說出來，總好過讓人家左猜右度，讓消息在加鹽加醋下慢慢地洩漏出去，給魔鬼機會。若教會不出來表白真相，她很容易會被誤會──小則為當事人隱瞞事實，大則與當事人同夥串謀，在他的罪中有分。忠於聖經的教會領袖，不會忍見信眾受到不正確的資訊所迷惑，而不把正確的消息報道出來。
第二，教會要教導和牧養會眾。教會不單要通知會眾當事人暫停職務或革職的原因，更要進一步教導和牧養（輔導）他們，助他們度過這個憂傷懺悔的階段。教導的內容可包括：神聖潔的律例是最高的權威；聖職要求的貞潔與純真；肢體要以堅定不移的愛去愛犯罪者；全會眾執行教會紀律──懲治犯罪者；挽回悔改者等。牧養的方向可包括：檢討自己在犯罪者身上要追認或承擔的責任；自己在神面前自潔，過一個自律的生活；為自己和犯罪者認罪，或作賠償；保護信眾不再繼續受身、心、靈的傷害等。
第三，教會要以堅定的愛心把犯罪的傳道人挽回。堅定的愛是紀律的愛 ，教會最終是為了挽回悔改的罪人，故須當眾責備犯罪者和私下「栽培」他，以堅定不移的愛去愛他。
當確證罪行後，要盡早當眾指出他的罪行來。悔改者，可當眾認罪、要求眾人饒恕。教會除了當眾責備犯罪者，暫停他的牧職及有關的職務外，同時亦要向會眾強調寬恕的道理。若犯罪者請求饒恕，整個會眾伸出他們寬恕的手，這是一幅何其美的圖畫！
為甚麼要把罪公開，又要當眾責備犯罪者？這是否沒有愛心的行動？事實剛好相反，理由如下：
1. 當眾的責備是神的命令。一旦確證了罪狀，就當在眾人面前責備他，為要讓會眾有所警惕（提前五20）。這同時也起了保護會眾的果效，因避免了犯罪的傳道人（不論悔改與否）繼續假借職權或利用會眾對他的信任，危害會眾的利益。另一方面，亦讓會眾（甚至教會以外的人士）有所提防，不會自動地繼續信任他。
2. 這樣做也為了表明事態之嚴重，教會對傳道人罪行的立場是零容忍的。同時亦希望挽回信眾對聖職的信任，因神絕不輕視褻瀆神明的罪。
3. 只有當眾的責備和認罪，才能為將來挽回的過程鋪路：公眾的領袖，公眾的聲名。今日我們身處的世界所要求的是：要真誠（be authentic）。若當事人真的懺悔，已到了最低谷的他就只能向上行，不用再（在某些人前）掩飾些甚麼。日後若是挽回的時刻成熟，教會可以公開地宣告寬恕、復職等。沒有公開的責備，怎能有具意義的公開饒恕？
4. 為真理。杜絕謠言、報道正確的消息，就不會誤導會眾了。一個辜負了信眾信任的傳道人，若真的懺悔，在人前認罪悔改是合理合宜的行動。若教會當眾原諒了他，神也追認教會所作的（太十八18），誰還可指控這已認罪悔改的傳道人呢？所以，當眾的責備、當眾的原諒、當眾的恢復會籍、當眾的復責、當眾的復職等，是整個挽回的過程。公開地當眾處理，可杜絕不必要的中傷，和終身得不到原諒的淒涼境況。
教會當委任有經驗的人成立小組，扶助受責者，幫助他從罪中擺脫出來。更要讓他仍然能經歷到肢體的愛和關懷。教會領袖和小組要不斷私下教導、輔導、引導、指導，甚至是開導他。若證實他是真心悔改，又驗證時機成熟，就可當眾寬恕他，逐漸恢復他的職務或牧職，繼續在背後不斷地督導他、支持他和鼓勵他。
傳道人犯罪的個案，都各有其獨特的一面，以上所提供的只作原則性的參考。真正處理有關的事件時，還須考慮到情境和人事的參數，如：當事人認罪和悔改的可信性和程度，所揭發的罪對其他人的影響，會眾和領袖對教會紀律的認識，以及在整個挽回的過程中，復籍復責復職的進度和程度等。然而，這些參數一一都要在聖經特定經文的原則下有智慧地執行，領袖和會眾該不忘以禱告托著每一個環節。教會在這傳道人犯罪的事件上，若能按聖經合宜地處理，那就是神讓教會反省和成長的好機會
