网上系统神学：人论（二）

上期与大家谈过“人的来歷”，今期集中谈论“人里面的‘神的形像’”。
3 人里面的“神的形像”
3.1 三类不同的看法
3.1.1 实物说（Substantive View）
• 身体的样式。
• 属灵的质素，如道德、性情。
• 人格的质素，如意志、理性、智慧。

3.1.2 关系说（Relational View）
• 人与神的关系。
• 人与人的关系（男与女的身分）。
3.1.3 功能说（Functional View）
• 管理其他受造物的能力。
• 因此，人超越其他的生物。
3.2 一些较肯定的观察
3.2.1 神的形像存在于每个人里面，而且性质是相等的。
3.2.2 因此，这形像不应与任何可以改变的因素拉上关系。
3.2.3 这形像不是人的肉身的形状（参约4:24与创5:3）。
3.2.4 亚当犯罪使这形像受到破坏，但没有完全失去（参西3:10 与创9:6）。
3.2.5 这形像使人能完成他所当尽的本分（参看创世记1:26）。
3.2.6 基督的生命具体地表达了这被破坏了却未完全失去的形像。
3.3 比较合理的结论
3.3.1 在三大类别中，“实物说”解释了人与人和人与神之间的关系，也提供了人拥有管理功能的基础，因此看来较为可取。
3.3.2 在实物说里面，也有不同的观点。产生不同观点的原因有两方面：
• 这形像受破坏后是否已经完全失去？而圣经对这问题之答案的肯定与否定都有暗示。
• 如何解释堕落后的人虽有罪却仍能分辨是非？
3.3.3 结论：神的形像指人性中的一些本质；这些本质部分失去了（如：圣洁、公义、慈爱），而另一部分则仍然存留（如：知识、情感、意志）。
• 性格上：　知识、情感、意志 → 存留
• 灵性上：　圣洁、公义、慈爱 → 失去
3.3.4 两个看法
• 认为神的形像是广义方面（性格 personality）加上狭义方面（灵性 spirituality）的。广义而言，神的形像仍然存留；狭义而言，神的形像则已失去。
• 认为神的形像只是圣洁、公义、慈爱等狭义方面的灵性素质；这些素质一方面仍然存留（因为人还知道甚么是公正的事），但另一方面而言已经失去了（因为人的公义只不过是扭曲了的公义）。
3.4 神的形像的意义
3.4.1 人与神之间有不可分割的关系。
3.4.2 基督是人的追求目标与榜样。
3.4.3 所有的人都是宝贵的。

思考问题：
　　神创造亚当的时候，就把神的形像放在人里面，“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……。’神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女（创1:26-27）＂。 因此，人有很崇高的地位。这个“神的形像”是神赐给人的宝贵礼物，是尊贵的，它也奠定了人类的本位。因此，无论人里面的神的形像是完全失去（神的形像作狭义解），或是部分失去（神的形像作广义解），这答案只对我们的知识有帮助，但对我们的实际情况并没有帮助。
我们应当问自己：我要怎样重获这个失去的部分？这是个人的问题，也必须要有个人的答案。这问题的答案就在耶稣基督里面，相信耶稣基督就能恢復这个失去的部分，恢復神原本赐给我们的、那尊贵的神的形像。你愿意相信耶稣基督吗？
进阶参考书目：
李振群，《系统神学纲要》。新加坡：作者订装，1995年三版。
雷歷：《基础神学》。杨长慧译。香港：角石，1996。
Ryrie, Charles C. Basic Theology: A Popular Systemic Guide to Understanding Biblical Truth. Chicago: Moody Press, 1999.
註：本文部分内容获允引用李振群博士着《系统神学纲要》一书。
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林杰华牧师：新加坡圣公会圣三一堂牧师, 达拉斯神学院神学硕士
（下期续谈）