介绍「实用释经法」十步骤研经法

「实用释经法」乃揉合【归纳式查经法】与【释经学】原理在一起而设计的研经法。它採用归纳法的架构：「观察」、「解释」、与「应用」，并将久经试验的释经学原理注入「解释」的部份中，而且在「应用」的部份中制定了「神学性原则应用法」的模式。
方法的简图

一. 观察部份
观察的部份在于找出经文一些重要的事实与关系，然后找出经文整体的分段结构。在观察时必须多用眼睛去细察经文，如非必要，不要先发问题，留待解释的部份才作发问与思考。这是搜集资料的阶段，为解释部份作预备工夫。
第一步骤：细察事实 – 找出经文有关人、事，物的细节，并指出经文对它们的基本描述。
按经文的次序使用下列不同的项目去逐节观察经文的事实。
A. 整体的观察：文体、人物、事件、地点、时间等。
B. 其他的项目：评语、强调语句、引用语、问题句、命令、应许、警告、例证、神学观念钥字、象徵性用语、难解的用语等。（可按需要增加项目）
第二步骤：认清关系 – 找出这些人、事，物彼此之间的关系，并按经文的次序使用下列不同的项目去逐节观察经文的关系。
A. 各种不同的关系：文词的关系、质的关系、量的关系、地域上的关系、时间上或年代上的关系、先后的关系、亲属或朋友的关系、循环性的关系、权力的关系、因果的关系等。
B. 其他的项目：经文气氛、文法结构、主要连接词、离题插段、递进的 观念、高潮点、遗漏的资料、总括性语句、对比、映衬、重覆词句等。
第三步骤：注意结构 – 按上述的不同关系，将经文作出初步的结构分段。
结构是藉着找出文字之间的关系来断作者所要表达的信息，断定结构必须从大处着眼，从经文整体的脉络着手。
A. 结构可以分为两种
1. 明显的结构：从经文的重点、连接词的运用等可以展现，属于「观察」的部份。
2. 隐藏的结构：经诠释才会出现，属于「解释」的范畴。
B. 如何找出说明文的「结构」
1. 辨认「段落」的界线：留意经文的重点思想，重要连接词等。
2. 断定经文的思路和结构。
3. 留意上下文理和递进的观念等。
4. 找出经文的的主题句子。
5. 在主题句子之下，找出附属的观念。
6. 按经文的脉络，把它分成2-4个小段落。
C. 如何找出叙事文的「结构」
1. 辨认「段落」的界线：留意不同幕景的出现，以人、事、物的转变作为幕景的转移。
2. 注意「事件」的佈局（plot），佈局属于经叙事文的中心主题。
3. 断定经文的主要佈局与幕景，然后作出结构分段。
4. 按经文的脉络，把它分成 2-4个小段落。
二. 解释部份
解释的部份是要找出作者的原意，并断定经文各段落的信息，然后归纳出整段经文的主题信息。在观察的过程中可以先将经文分为二至四个段落，然后用这些主要的段落作为带领查经时的单元（例如四个段落就分为四个单元来处理）。当进入「解释」部份之后，要学习对经文的内容发问题，然后再逐题解答。最后在归纳各段落的总意之后，找出整段经文的主题，就是作者要透过这经文所要表达的主要信息。我们将会用四个步骤来完成这解释的阶段。
第四步骤：勤发问题 – 在这过程中，研经者必须不断对经文的内容发出各式各样不同的问题。问题大致上可分为三类：「定义性」、「逻辑性」和「引申性」的问题。
A. 定义性问题 – 是针对作者用词的意义与解释而发。
B. 逻辑性问题 – 是专注于追究原因，找寻词句与词句之间合理的关系而发。
C. 引申性问题 – 是着重找出经文的意义所带来的重要性而发。
这问答的过程主要是断定重要词汇的意义，经文脉胳的进路，而建立作者透过文字所要表达的信息。在问问题的过程中，最好是把所有的问题都写下，以作后来的参考。
第五步骤：逐题解答 – 在提出各式各样的问题之后，需要针对问题的中心按正意回答。回答问题可採用下列十个久经试验的解经原则。
A. 第一原则：实义释经 – 按照文字语句最自然、最正常、最通用的意义去解释经文。
B. 第二原则：上文下理 – 根据经文的文理而察觉出文词之间的关系，而按照这种紧密的文思关联去解释经文。
C. 第三原则：歷史背景 – 认定每段经文都是作者在某一个时代对某些指定的读者所传递的信息，因此解经者必须藉着瞭解当时歷史和文化的背景来推敲经文的意义。
D. 第四原则：文法结构 – 瞭解作者如何藉着词字、片语与句子作为基本的材料，配合在文法的架构中而产生的意义。
E. 第五原则：词的研究 – 研读经文个别词字本身所拥有可能的意义，并断定它们在经文中所包含着的特定意义。
F. 第六原则：以经解经 – 将一处或多处类同的真理或事件放在一起予以比较，从不同的角度去瞭解经文的意义。
G. 第七原则：比较经文 – 是以经解经法的另一种形式，主要是将两段类同的经文或事件放在一起，比较那些是相同的，然后也比较那些是不同的。
H. 第八原则：化解象喻 – 採取正确的释经原理，去解释经文中的修辞法或象徵性的用语。
I.  第九原则：逻辑推理 – 遵照文字沟通正常的思维过程去找出经文的意义。
J. 第十原则：对照註释 – 在研经得着初步的结论之后，要参照其他学者的看法，衡量比较，然后选取最切合经文原意的解释作为你的结论。
请注意：不是每一条问题都需要应用上列的全部原则，然而问题的答案通常都不会超出这些原则所订定的范围之外。
在最后，若是对将文付上最大的努力而仍无法断定其中的意思时，必须採取第十一步骤。
K. 第十一原则：承认无知 – 当解经者付上了一切的努力，仍无法断定经文意义的时候，而承认人智慧的有限，对圣经启示的奥妙表明自己的无知。
另外，在解答的过程中可使用一些圣经工具书或参考书，例如：不同的圣译本、圣经汇编、圣经词典或百科全书、圣经地图与圣经註释书等。
第六步骤：归纳总意 – 组合整理从「逐题解答」步骤中所得的结论，使各题的答案彼此能贯连起来，构成整体性的意义。
A. 将问题的答案加以整理与归纳，找出每节经文或每段经文的主要意思。
B. 将每小段的中心思想归纳起来。
C. 整理不同问题对经文所带出来的意义。
D. 归纳每个小段落的整体意义。
E. 找出作者在经文中所要表达的主要思想与重点。
第七步骤：找出主题 – 将各小段归纳的意思，然后找出整段经文的主题。「主题」必须是一个完整的句子，总括了整段经文的意义，而且必定是一项神学性的命题，并非歷史性的描述。
A. 明瞭作者的写作这段经文的主要目的，它如何与整本书的主题连在一起。
B. 找出贯连词句的中心要旨，这中心要旨与主题句子关系密切。
C. 用一句说话将经文的主题表达出来。
三. 应用部份
应用是要将经文的信息应用在查经者及组员的生活中，实践经文的属灵教训。
第八步骤：写下原则 – 把各小段分题变成一项超越时空的神学原则（对于新约的书信，有时候第七步骤的主题相等于第八步骤的原则），再略加处理，成为一项有应用力量的属灵教训。
在应用之先必须找出应用经文的「树干」。「主题」是经文解释部份的「树干」，当掌握经文的主题之后，就可以将「主题」过搭桥到应用的「原则」。
搭桥必须从「解释」部分的「主题」开始，然后运用「神学原则应用法」写出经文神学性的原则。
A. 将经文的主题转变成一句千古不变的「属灵教训」。
B. 要断定这属灵原则，必须遵循下列的方法和步骤。
1. 将经文主题通过第一重试验﹕经文主题是否不受文化差距的限制？
2. 写出初步的「属灵原则」（神学原则）。
3. 将这属灵原则通过第二重试验：这原则是否与圣经整体教导相符？
4. 将这属灵原则现代化，转变成对今日信徒适用的「属灵教训」。
第九步骤：列出细节 – 按上述的属灵教训，配合查经者与组员的需要，列出应用的细节（具体的应用方案）。
按照所定的属灵教训，列出一些可以应用在生活上的细节或实践的方案（请注意「原则」属普遍性，「细节」则属具体性）。
列出细节的进路
A. 可从对神、对人与对己这三方面来应用。
B. 可从知识、态度与行动三方面着手。
C. 行动可以是属团体性或个人性的。
D. 个人性的应用可以包括灵性的层面、人际的层面、工作的层面与社会参与的层面等。
第十步骤：身体力行 – 查经者与组员一同立志实践所列出的应用细节。在下一次查经聚会时，分享应用时甘苦与成败的心得。
A. 要找出一项应用的细节，立时实行在生活中，不要拖延。
B. 用一些方法经常题醒自己：如背诵主要的金句或将方案写在咭片上
请属灵的伙伴帮助提醒。
C. 在下一次查经时可以分享实践的经歷。
（本文乃取材自赖若瀚着：「实用释经法」 [香港：福音证主协会，1994/2002）