詩篇一一九篇1-8節十步釋經研讀

【二】解釋部分 第四、五步：勤發問題與逐題解答

提出重要問題（嘗試從標籤發出問題）並解答

1. 律法是指甚麼？何以詩人用不同的字詞如法度、 訓詞、律例、命令、判語 ……等形容神的話？ （定義性問題、解釋性問題）

答：律法law（torah）是詩人用來形容神的話最主要 的字詞，全詩（詩篇第一一九篇共176節）出現 25次。狹義上意指摩西律法，尤指五經。廣義上 指神啟示的「教導」，可指全部聖經，作為神之 子民生活和行為的基礎。此外，詩人用了其他七 個主要字詞：

1）法度testimony（edah）：出現23次。源自「見 證」，習慣用於描述「兩塊法版」（申三十 一19、26）和約櫃（出二十五22）。意味着 聖經的坦率，標準高而警告嚴。

2）道/話word（dabar）：全詩出現24次，是極 常用的名詞，包括一切神的真理，無論是以 宣告、應許或命令的方式表達。

3）判語/典章judgments（mishpat）：出現23次。 指特定法律訴訟的案例或法律裁決。在此 詩指神——這位至高審判官的啟示，具有權 柄，是公平的標準。

4）律例statutes（huqqim）：出現21次。字根為 雕刻、刻寫。這詞論到聖經的約束力與永久性，是「銘刻」下的律法，以便留傳後世， 着重人立志遵行。

5）訓詞precepts（piqqudim）：出現21次。原意為 可信、可靠，與「約」和「神的啟示」同義。

6）命令commands/commandments（miswa）：出 現22次。乃指具有權柄的吩咐，如父親囑咐 兒子、主人吩咐奴僕，又如神一下令造成世 界。故此神憑着權柄給人命令，要人遵守。

7）話/應許promise/word（imra）：出現19次。表 示神說的、吩咐的或應許的任何事。

這些同義詞其實可視為一體。我們不須每次都去尋 找個別的特色，反而應當透過其頻繁的出現，來全 面瞭解聖經的完整面目。詩人藉着這些同義詞，讚 揚律法的偉大、超越、權柄及可信，將律法的意義 發揮得淋漓盡致，好像萬花筒一般，五色繽紛，氣 象萬千。（詞的意義、上文下理、邏輯推理）

2. 行為完全是甚麼意思？這與「遵行耶和華律法」 有何關係？(定義性問題、解釋性問題)

答：行為完全是無可指摘之意，但並不是絕對的。約 伯被形容為「完全正直，敬畏神，遠離惡事」 （伯一1），但他不過如挪亞一樣，「是個義 人，在當時的世代是個完全人」（創六9），意思是按當時世代的標準看比較上完全。因此 「行為完全」並非說品格道德的完美無瑕， 而是指在行為上向神全然的忠貞。人若靠神 力量，按神律法的標準行事，行為可以趨向完 美之境。大衛曾說：「因為我遵守了耶和華的 道，未曾作惡離開我的神。他的一切典章常在 我面前；他的律例我也未曾丟棄。我在他面前 作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。」 （詩十八21-23）（詞的意義、以經解經）

3. 遵行神的法度與尋求神有甚麼關係？（關係性問題）

答：詩一一九2「遵守他的法度、一心尋求他的， 這人便為有福」，其中「尋求」是具體地求問 神的行動，包括了研讀、考究、默想和遵守等 意思，如以斯拉立志「考究」（在原文與「尋 求」同字）遵行耶和華的律法（拉七10）。遵 守神的法度與尋求神分不開，讀神的話必須有 尋求神的心，為要與神相交，這亦是行道的祕 訣。（詞的意義、以經解經）

4. 遵行耶和華律法有甚麼福氣？（定義性問題）

答：「福」原文意為快樂，又譯「歡呼」。第7節詩 人能稱謝神，表明內心滿有喜樂感恩。從詩一 2-3、6，可見喜愛主的話及行道的人生命豐盛， 按時結果，一生得神眷佑。「因為你必賜福與 義人；耶和華啊，你必用恩惠如同盾牌四面護 衛他。」（詩五12）原文「有福的人」重複出 現，為強調遵守主道、全心尋求神的人，是一 個清心而活得快樂的人，亦回應詩一2-3及二12 的應許。（詞的意義、以經解經）

5. 何謂「非義之事」？為何遵行神的道正與行非義 之事相反？（定義性問題、解釋性問題）

答：「非義之事」可譯為「罪孽」（詩七3），或 「奸惡」（詩六十四6）。神的道乃是公義的道 路，故與犯罪邪惡的事相反。「這人不做非義 的事，但遵行他的道」，這反義對句強調有福的 人行道的決心。（詞的意義、語法結構、邏輯推 理）

6. 耶和華曾將訓詞吩咐「我們」，是指甚麼人？目 的何在？（定義性問題、解釋性問題）

答：「我們」應指以色列人，他們是亞伯拉罕的子 孫、屬神的子民。創十八18-19「亞伯拉罕必 要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬 遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕 的話都成就了。」神賜下祂的訓詞乃叫他們能 遵行祂的旨意，經歷祂的恩福，更成為萬民的 祝福。注意詩人向神呼叫「耶和華啊」，這是 神與以色列人立約的名字，表明神守約施慈愛 （出三14-15，三十四5-6）。詩人呼求神的名表 明內心迫切，全詩出現21次。神的心意既要賜 福萬民，這裏的「我們」亦包括所有信主的人， 因「虛心的人有福了……」（太五3），故所有 天國子民亦當殷勤遵守主的話。（歷史背景、 以經解經、邏輯推理）

 

7. 詩人用甚麼態度遵行神的話？（解釋性問題）

答：詩人用以下態度遵行主的話：

1）深切期盼：第5節「但願我行事堅定，得以遵 守你的律例」，詩人自勉堅守主道。《呂振 中譯本》：「哦，願我所行的堅定」。

2）時刻看重：第6節「我看重你的一切命令」， 「看重」是注目之意。「一切」乃強調全部。 「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的， 並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是 實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」 （雅一25）

3）努力操練：第7節「我學了你公義的判語，就 要以正直的心稱謝你」，「學」包含熟練、 精通之意。

4）委 身 遵 守 ： 第 8節 「 我必守你的律例」 。 （以經解經、邏輯推理）

8. 為何看重神的一切命令便不至於羞愧？（解釋性問 題）

答：舊約聖經用「羞愧」表示被上主丟棄，並且被 定罪及受罰。違背主命的人便會羞愧，如大 衛犯姦淫及殺人罪，雖悔改但仍受罰，以致愧。但以理三個朋友，因堅持不拜金像而被扔 在火坑中，卻蒙主拯救，故不羞愧。「凡仰望 他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。」（詩三 十四5）（以經解經、邏輯推理）

 

9. 為何詩人學了神公義的判語，就要以正直的心 稱謝祂？學習神的話能如何影響讚美敬拜？ （解釋性問題、引申性問題）

答：「學而時習之，不亦悅乎」，這是公認的學習 原理。當神的話成了我們生命一部分，所想、 所講、所行都是主的話，有主的同在，內心必 然快樂。這是內心價值觀的重整，效法神喜愛 公義，故能以正直的心稱謝神。這樣的心態使 我們滿有信、愛、望，使敬拜滿有動力，充滿 喜樂歡欣。（邏輯推理）

 

10. 求神「總不要丟棄我」，是甚麼意思？詩人的禱告 表明他有甚麼心態？（定義性問題、引申性問題）

答：「總」是強調語句，有「完全」及「永遠」的 涵義。當人故意違背主的旨意，就會落到被神 全然丟棄的地步。如掃羅違背主命私自獻祭， 憐惜亞甲及上好牛羊而不肯滅絕之，最終被神 丟棄。「你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你 作以色列王。」（撒上十五26）「耶和華的靈離 開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。」（撒 上十六14）詩篇第一一九篇作者的禱告表明他 有敬畏神之心，看重與神的關係，決心遵行主 的旨意，討神喜悅。（詞的意義、以經解經、 邏輯推理）

 

第六步：歸納總意

1. 詩人稱遵行神律法的人有福（1-3節）

2. 詩人認定神賜律法叫人遵守（4節）

3. 堅心行道的人必不羞愧，亦不被丟棄（5-8節）

第七步：找出主題

詩人稱遵行神道的人有福，因他們所行合神心 意，並因堅心行道而不致羞愧。

 

【三】應用部分

第八步：寫下原則

信徒遵行神道必蒙神賜福，因所行合神心意，並 因堅心行道而不致羞愧。

 

第九步：列出細節 (SMART＊)

1. 你認為人生最大的福氣是甚麼？請說明原因。

2. 有哪些「非義的事」是你未能脫離的？請分析 背後原因。

3. 你願如何有計劃地學習主的話，並切實遵行？

＊註：SMART 即specific, measurable, achievable, relevant, timing-related

第十步：身體力行

• 劃定時間
• 從小開始
• 記錄進度
• 寫下心得