觀察經文
在預備查經時，「細察事實」和「認清關係」可以同步進行，使整個觀察的過程能以一氣呵成。
1. 第 1 步驟：細察事實
2. 第 2 步驟：認清關係
| 經節 | 經文內容 | 細察事實與認清關係 |
| v.1
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作 神和主耶穌基督僕人的雅各
請散住十二個支派之人的安。 |
– 文體﹕書信說明文（文體）
– 作者﹕雅各（作者） – 讀者﹕散開居住的十二支派的信徒（受書人） – 作者自稱是「神和主耶穌的僕人」，（主僕關係 / 權力關係）
– 這是作者向讀者的問安 – 「散住」是「分散居住」，分散在甚麼地方則有待查考（地點） – 「十二支派」是舊約用語，是用指整體以色列說的。在新約中使用是難解的用語（難解用語）
– 第1節是雅各對讀者的問安
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| v2. | 我的弟兄們、
你們落在百般試煉中、
都要以為大喜樂
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– 第二節開始一個新主題，上文是問安，這裡是討論書信的內文
– 「兄弟們」是平輩稱呼，是較親密的稱呼（平輩關係 / 氣氛）
– 「試煉」給人第一印象是「一些使人不快的事情」，它的正意有待查考（難解用語） – 在新國際譯本有「當你們落在…」（Whenever），雅各討論試煉來臨必然性（來的時間），不是它的可能性（來的可能）（比較譯本） – 「百般」形容試煉來臨的方式
– 在試煉中「要」喜樂是一個命令（命令） – 「都要」是全面性，不是局部性（強調用語） – 「以為」的意義有待查考 – 一般人在「試煉」中不會有「喜樂」的表現，二者並不協調（映襯） – 「大喜樂」是強調的形容（強調用語）
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| v.3 | 因為
知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。 |
– 「因為」是連接詞，將第2與第3節接連在一起。可見這兩節經文同屬一段（連接詞，上文下理）
– 「因為」表明第3節是第2節命令的原因（因果關係）
– 「知道」是動詞；下文是「知道」的內容（內容） – 「信心」是在試煉時要存的態度（態度） – 「經過試驗」是「信心」所要經過的過程（過程） – 「忍耐」是「信心經過試煉」後所產生的結果（先後關係 / 因果關係）。先有信心，然後信心經過試煉，最後生出忍耐
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| v.4 | 但忍耐也當成功、
使你們成全完備、毫無缺欠。
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– 「但」是連接詞，但新國際譯本沒有出現，和合本加上似乎沒有映襯的功能，相信是加強（intensify）的用法（連接詞 / 比較譯本）
– 第4節仍接續第2-3節，因此它們是屬同一段落（上文下理） – 「忍耐」一詞重覆出現（重覆用語），是試煉時的態度 – 「忍耐也當成功」說明忍耐要通過一個過程，最後才產生功效（過程）。 – 在試煉中不單要「喜樂」（2節），也當要「忍耐」（3-4節）（態度）。
– 「使」表明下文乃上文的「目的」（因果關係）。若能在試煉中忍耐，結果是會「成全完備、毫無缺欠」。
– 第2-4節是屬同一段，雅各給讀者一個命令：要他們在試煉中存喜樂的心態。但這命令似乎有違常情，因試煉與喜樂二者不能協調。他不單命令信徒要喜樂，更要學習忍耐，最終使人達到「成全完備，毫無缺欠」的地步。
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| v.5 | 你們
中間若有缺少智慧的
應當求
那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給他。 |
– 「你們」，與第2節的「你們」互相呼應（上文下理 / 重覆用語）。這樣重覆出現暗示第5節是一個新段落的開始。
– 「缺少智慧」連於上文，是應付試煉時所需的智慧（上文下理） – 「缺少」可連於上文的「毫無缺欠」（重覆詞句）
– 「應當」帶著命令的語氣（命令） – 在「缺少智慧」的時候，可以「求」（先後關係 / 因果關係） – 祈求的對象是神（對象）
– 經文提述神的兩項特質 – 「厚賜與眾人」的「厚賜」是正面的特質 – 「不斥責人」是用否定反面的特質來加強正面「厚賜」的特質） – 「主就必賜給他」是上文兩項特質所帶來的必然結果，同時是上文「求」的結果（因果關係）
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| v.6 | 只要
憑着信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。 |
– 「只要」是連接詞，上文指向神的特質，下文指到人的回應（連接詞 / 映襯）
– 人的回應需要「憑著信心求」（態度） – 「一點不疑惑」是用否定反面的特質來加強正面「信心」的特質（重覆用語 / 強調用語） – 「因為」指出因果的關係（因果關係） – 「疑惑的人」像海中搖動的「波浪」（象喻用語 / 對比）
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| v.7 | 這樣的人、不要想從主那裏得甚麼． | – 「這樣的人」指上文「疑惑的人」（上文下理）
– 「不要想」是強調用語（強調用語） – 「不要想從主那裡得甚麼」是上文第6節「疑惑」的結果（因果關係），疑惑的結果是不能得到上文5節的「智慧」（因果關係） – 「不要想從主那裡得甚麼」與上文「主就必賜給他」（5節）是強烈的映襯（映襯） |
| v.8 | 心懷二意的人
在他一切所行的路上、都沒有定見。
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– 「心懷二意的人」與上文「疑惑的人」遙遙呼應（對比）
– 另一個例證：行路的人（象徵用語） – 「沒有定見」與上文6節的「被風吹動翻騰」屬同類（對比） – 從兩個象徵用語看來，「心懷二意的人」與「疑惑的人」放在平行位置，這兩類人是屬同一類。
– 第5-8節集中在「求智慧」的事上，與第2-４節的主題稍有不同。這小段緊接第4節，與試煉的大課題仍有關係。它的連接點在於在試煉中要學習求智慧。
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| v.9 | 卑微的弟兄升高、就該喜樂。
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– 「卑微的弟兄」與上文新段落所用的稱呼相近（參2節與5節），是另外一小段落的開始。（對比 / 上文下理）
– 「卑微」與「升高」是映襯（映襯） – 「卑微的弟兄升高，就該喜樂」是命令（命令） – 這裡的「喜樂」可連於第2節出現的「大喜樂」（重覆語句） – 但新國際譯本用「引以為傲」（”proud”）來形容，它的意義有待查考（比較譯本）
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| v.10 | 富足的降卑、也該如此。
因為他必要過去、
如同草上的花一樣 |
– 「富足的降卑」與上文「卑微的升高」是映襯（映襯）
– 「也該如此」是指上文「喜樂」的態度（對比） – 降卑時仍要喜樂，是呼應第2節所說在試煉時要喜樂（重覆語句） – 我們可以理解「卑微弟兄的升高」時要喜樂；但「富足的降卑」仍要喜樂就甚費解了（不協調的映襯）。這難解的映襯有待查考
– 「因為」指出原因：下文（10節下-11節）是上文（10節上）的「因」（因果關係） – 「他必要過去」十分特別，雅各說「他」必要過去，不是他的財富要過去。（難解用語）
– 「如同」表明這是另外一個比方（象徵用語），乃用草與花來作比方
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| v.11 | 太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．
那富足的人、在他所行的事上、也要這樣衰殘。 |
– 「太陽出來，熱風颳起」（因），「草要枯乾，花要凋謝」（果）
– 「美容就消沒了」（因果關係）
– 這裡從「富足的人」（參第10節）轉變為「他所行的事」（映襯） – 「衰殘」與上文的「過去」，「凋謝」，「消沒」等詞是同義（對比）
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| v.12 | 忍受試探的人是有福的．
因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、
這是主應許給那些愛祂之人的。 |
– 「忍受試探的人」，「試探」在新國際譯本作「試煉」（”trials”），應是連於上文（不是下文）所討論的主題（比較譯本 / 上文下理）
– 「忍受試探的人」是另一稱呼，與上文第2節，第5節，第9節所用的不同稱呼來作新段落的開始互相呼應 – 「忍受試探」是「因」，「有福」是「果」（因果關係）
– 「因為」表明下文是上文的「因」（因果關係） – 這節經文重覆第2-4節的幾個重點（對比） – 「忍受」與「忍耐」（3-4節） – 「經過試驗之後」與「經過試驗」（3節） – 「有福」與「成全完備，毫無缺欠」（4節）亦屬同義 – 「生命的冠冕」是經過試驗之後的結果（因果關係），與第4節的「成全完備、毫無缺欠」相近 – 「生命的冠冕」是象徵性用語（象徵性用語），它連接於「有福的」，是福氣的一種（對比）
– 這生命的冠冕是主應許給人的（上文是應許） – 這些得到冠冕的人是那些愛祂之人
– 第9-12節說明卑微人升高與富足人降卑，兩種情況都要喜樂。最後在12節雅各重覆2-4的信息作為他這小段落的結論。
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3. 第 3 步驟：注意結構
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經節 |
經文結構按初步的觀察可以分為五段 |
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v.1 |
– 雅各向散住在十二支派之人問安 |
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v.2-4 |
– 在試煉中要存喜樂與忍耐的態度 |
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v.5-8 |
– 在試煉中要用堅定的信心求智慧 |
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v.9-11 |
– 無論在甚麼樣的情況下都要喜樂 |
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v.12 |
– 重述2-4節的主題：忍受試煉的人是有福的，必得生命的冠冕 |
在觀察經文的過程中，可以將1-12節分為四個小段落，分別是第1節、第2-4節、第5-8節和第9-12節。這四個小段可以成為查經時的四個部分。以下我們進入「解釋」的階段，我們要將從觀察所得的資料送到解釋的工廠加工提煉，藉著發問與回答來解釋經文重要的要點與信息。
（待續）
