十步研經法示範5 – 使徒行傳一章八節

第五步驟：逐題解答（二）
讓我們繼續解答第6題至第10題

6. 為甚麼作見證要從耶路撒冷開始？
• 對於當時的門徒來說，耶路撒冷是他們宗教的中心，而且他們將要領受的聖靈亦是在耶路撒冷賜下給他們的。正是「千里之行，始於足下。」（charity begins at home）從耶路撒冷開始是最自然的選擇。

• 由於這四個地域中有三個連接詞（三本英文譯本都有and, and, and）將它們連在一起，由此可見這些地域在時雖有由近至遠的進程，但門徒在這些地區作見證可以是同時進行的，因為連接詞不是用 then（邏輯推理）。

7. 猶太全地，撒瑪利亞在那裡？
• 若是參看當時的地圖，猶太全地是包括猶大山地與猶大曠野，耶路撒冷位處於猶大山地以北的地方。
• 撒瑪利亞是在猶太全地以北的地區，猶瑪利亞的主要城市包括：撒瑪利亞、多坍、得撒、示劍與示羅。

8. 猶太人與撒瑪利亞人素來沒有來往，為甚麼要特別題述撒瑪利亞這地方？
• 約翰福音四章9節說「猶太人與撒瑪利亞人沒有來往」，猶太人甚至稱他們為「外族人」（或作「混種人」；參路十七18）。這現象出現於猶太人從巴比倫回來之後（參以斯拉記與尼希米記兩書的記述）。猶太人不承認撒瑪利亞人，認為他們逃避被擄，與亞述人混婚，是不純種的猶太人。但他們自己卻極力肯定他們民族的純潔，並認為他們才是律法的真正守護者（Shomerim）。
• 因為猶太人不容許撒瑪利亞人參與聖殿的建造，撒瑪利亞人自行在示劍附近的基利心上建造殿宇，並強調這山有特殊重要性（參申廿七11-12；約四20：「這山上」）。每年在逾越節時候，他們在這山上獻羊羔為祭。猶太人對這種做法非常不滿，一方面認為他們背叛國教；另一方面說他們與異教崇拜相像，所以在瑪喀比時代（約主前130年）要設法毀滅他們。
• 基於這些歷史背景，猶太人與撒瑪利人之間，在耶穌時代的裂痕非常大。
• 但因為耶穌所成就的救恩同時包括猶太人所鄙視的撒瑪利亞人在內，因此耶穌要他們突破藩籬，不計較別人的身份與地位，仍要向他們作見證。這使命就是要他們去彌縫這裂痕。

9. 「地極」在那裡？在當時的門徒心裡是指甚麼地方？又在耶穌心裡是指甚麼地方？
• 「地極」在當時人的觀念是地的盡頭，他們相信西面的羅馬或西班牙是最終極的地方，因為當時的人仍相信地球不是圓的，是平的。當開船從西班牙再往西行，有一天會掉到深淵裡去。
• 保羅曾經在寫羅馬書的時候，十分想望要到西班牙去（羅十五28），相信是基於要完成大使命的一個願望（歷史背景）。
• 但在主耶穌的心目中，相信在祂說「地極」的時候，是指到比當時人的觀念更廣的地區。
• 若按這詞的意義引伸，地極可以說是：「有人居住的地方」（邏輯推理）。

10. 這四個地域是否有代表性的意義？
• 傳福音必須由近至遠，從小到大。作見證要從耶路撒冷本地開始，延伸至鄰近的猶太全地，並且包括他們所鄙視的撒瑪利亞，直到世界的每一個角落。
• 這四個地方合在一起，是指到作見證的全面性與普通性，主耶穌要門徒走遍人居之地，將復活的信息見證出來。
• 這節聖經已被公認為剖析使徒行傳分段結構的鑰節。由第一至第七章是門徒在耶路撒冷所作的見證（參路廿四47說：「從耶路撒冷起…」）；第八至第九章是在猶太全地與撒瑪利亞所作的見證（參徒八1：「…耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處」）；而第十至第廿八章是到「地極」去所作的見證。

**下期預告：請繼續根據解答問題的九大原則：實義解釋、上文下理、歷史背景、詞的意義、文法結構、以經解經、比較經文、化解象喻、邏輯推理，去解答所發的第11題至第15題的問題。