十步研經法示範7 – 使徒行傳一章八節

第五步驟：逐題解答（四）
現在再看所解答的十五題的答案，可以進行對照註釋的步驟。在上次解答問題之後，我們列出五本可參考的使徒行傳註釋書：

• 布如司著，李本實譯，【使徒行傳】（近代萬國通用新約註解）。台北：浸宣會文字出版部，1969。

• 馬歇爾著，蔣黃心湄譯，【使徒行傳】（丁道爾新約聖經註釋）。台北：校園書房出版社，1987/1997。

• 斯托得著，黃元林譯，【使徒行傳】（聖經信息系列）台北：校園書房出版社，1997。

• Barrett, C. K. A Critical and Exegetical Commentary on the Acts of the Apostles. 2 Vols. Edinburgh: T & T Clark, 1994.

• Longenecker, Richard N. “Acts” in The Expositor’s Bible Commentary, Vol. 9. edited by Frank E. Gaebelein, Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1981.

現選取其中的三本註釋書，是一般信徒讀後可以懂的註釋，並將讀後的重點收集如下：

一. Richard N. Longenecker 的註釋

在書中有兩點值得注意的：

1. 他強調這節經文是耶穌最後的囑咐，亦是使徒行傳的主題經文，使徒行傳以後的記述都是這節經文的詮釋。它所涵蓋的是一個人物，一種力量與一項計劃：人物是主耶穌；力量是聖靈；計劃是作見證從耶路撒冷開始，直到地極。

2. 另外，他引述原文，說明在猶太全地和撒瑪利亞兩個地域的前面只有一個冠詞，表明它是在同一個地理範圍內，但屬於兩種不同民族。這是讀中文或甚至英文聖經都不一定會發現的心得。

二. 布如司的註釋

這本註釋對於這一節經文的解釋，就只有短短的一頁左右，不長！作者的見解有以下值得注意的地方：

「因為耶穌在祂受洗的時候，曾受了聖靈和能力的膏，所以祂的門徒現在也要同樣的受膏，使其能繼續祂的工作。」（頁30）

另外，他強調「見證」是使徒行傳全書「很顯著的主題」，並列出下列經文：二32；；三15；五32；十39；十三31；二十二15等作為參考。他並且引用以賽亞書四十三10；四十四8兩處經文說明以色列曾被稱是世上神的見證，但以色列一國尚未完成這使命，就由耶穌基督接續去完成。

布如司亦同意這裡所提述的地理名詞是使徒行傳的「內容索引」。

三. 馬歇爾的註釋

作者指出：「有人認為地極是羅馬，但其含意可能更廣遠，使徒行傳結束時，並沒有說這任務已經完成，只是第一階段完結而矣。」（頁46） 「這幾句話是耶穌離開地上之前最後的幾句話，有它特別的重要性，與（路加）福音書所記祂最後的話十分相符。」（路二十四46-49）

結語
總括來說，這些註釋書有多處補充的見解，值得參考。

另外，在我們十五題的解答中，與這些註釋書的結論並沒主要矛盾的地方（若然有，就必須經過衡量之後選取一個較合理的答案）。

**下期預告：請將這節經文歸納總意，並找出它的主題與應用原則。（註：請先看這節經文所包括的重要神學思想，然後再組合成為一句經文的主題，再引伸到應用的原則。）