如何解釋摩西「離開埃及，不怕王怒」？

摩西「離開埃及，不怕王怒」，可有兩種不同的解釋。
摩西「因著信，離開埃及，不怕王怒」（來十一27）可有兩個不同的指向：摩西第一次逃離埃及，或第二次出埃及──他帶領著以色列人離開的。引發第二種解釋的主要原因，是因為在出埃及記二章14至15節的記述中，摩西是因為懼怕而逃離埃及，與信心拉不上關係。他後來領以色列人出埃及比較上算是出於信心，故此有這樣兩種不同的看法。
　　首先，讓我們看第二種解釋，即認為來十一27是指摩西後來帶領以色列人出埃及。
支持的理由如下：
1. 摩西在打死埃及人之後離開埃及，明顯地是與他的「懼怕」有關（出二14），談不上是「因著信」而離開（來十一27）。
2. 摩西後來帶領以色列人離開埃及，在法老王多方阻撓與威嚇之下，仍然持定信心，不怕王怒，力挽狂瀾，終於成功地完成託付。這與「因著信，就離開埃及，不怕王怒」在邏輯上有直接的關係。
3. 若是指向摩西第二次出埃及，希伯來書十一章23至29節就可分為以下三個重要時期：
(1) 從出生到成年（23節）
(2) 殺埃及人、離開王宮、到米甸曠野（24-26節）
(3) 領以色列人出埃及（27-29節）
　　其次，讓我們看第一種解釋，即認為來十一27是指摩西離開埃及到米甸曠野。
支持的理由如下：
1. 若認為希伯來書十一章27節是論述摩西後來領以色列人離開埃及，就會與來十一23-29整段的語法結構互相牴觸。因為整段經文有五個「因著信」的短語，都指向摩西生平一個重要時段：
(1) 摩西的父母「因著信」，將摩西藏了三個月（23節）；
(2) 摩西「因著信」，不肯稱為法老女兒之子（24節）；
(3)「因著信」，他離開埃及（27節）；
(4)「因著信」，他守逾越節（28節）；
(5) 他們「因著信」，過紅海如行乾地（29節）。
2. 「不怕王怒」與摩西領以色列人出埃及的實際情況不能協調。在以色列人出埃及之時，法老王與埃及人因為看見耶和華神藉著十災所施行的權能，都懼怕摩西與以色列人，巴不得他們能早日離開，這點與摩西「不怕王怒」的描述剛好相反。
至於出埃及記二章14至15節，經文雖然沒有說法老王「發怒」，卻記載說「法老……就想殺摩西」，想殺摩西當然是因「發怒」而產生的念頭。除了出二14-15之外，在殺埃及人事件與逃離埃及的期間，找不到別的經文述及法老王對摩西發怒。「怒」從何來？須有個交代；否則，經文的解釋會很牽強。
3. 第一種解釋的難解之處，是怎樣將摩西逃離埃及時的「懼怕」解釋為「信心」的表現。這問題可從兩方面探討：
一方面，出埃及記二章14節是局部性的描述，希伯來書十一章27節則是全面性的描述。出埃及記說摩西為自己的安危感到害怕；但希伯來書強調他在這次離開埃及之前，如何選擇事奉神而不事奉法老，並詳細交代他不願被稱為法老女兒之子的原因（24-26節），然後才說他離開埃及（27節上）。然而，他離開埃及不是因為懼怕，而是因為渴慕得著那更恆久的賞賜（27節下）。希伯來書的作者歸納整個事件，看出摩西的勇氣、信心以及對神的忠誠。
另一方面，摩西在殺死埃及人之後，經文記述他「懼怕」（出二14）；他後來「躲避法老，逃往米甸地居住」（二15）。然而，兩節經文在時間上與邏輯上不一定是緊接在一起的。「躲避法老」可以是往後發生的事，與「懼怕」沒有直接關係。希伯來書作者將兩件事情分開討論。
　　總結來說，若從經文的上文下理與語法結構來看，摩西「離開埃及，不怕王怒」最合理與最自然的解釋，應該是指他第一次離開埃及說的。
在選取合理解釋的過程中，看經文的「上文下理」應是首選的原則，這與「語法結構」是密切相連的。因為經文多次出現「因著信」這短語，所以它可作為結構的分界。
另外，聖經作者不一定將事件所有細節都詳加記錄。當兩段經文有不協調的記述時，不要立刻下結論說它們互相矛盾；它們可以是互相補充，從不同的角度切入。當然，這不是平時可以容易讀出來的。正因為這樣，當兩段經文產生矛盾時，我們必須從其中找出合理的答案。