Author: Jay Lo

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料

賴若瀚牧師

8月22日〔星期六〕

頌讚與咒詛

 
我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照着神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！（雅三9-10）

雅各發現有兩種話經常出自信徒口中：一種是讚美神的話，另一種是咒詛弟兄的話。第一種話稱神為主、為父；但第二種則敵視那些「照着神形像被造的人」（參創一27）。兩者互相矛盾，非常不協調。

雅各繼而提問：從同一個口中，怎能發出兩樣完全不同性質的東西呢？這是不應當發生的事。屬神的人，他的言行理當與他內在的生命一致。這再次回到雅各在這卷書論述的主題：真信仰必定與行為配合，是內外一致的。若是二者之間不協調，必定是內在生命出了問題。

有一個小女孩跑到父親那裏，緊抱着父親的脖子，然後回頭伸出她的舌頭，向弟弟扮鬼臉。她母親看見了，對她說：「妹妹，你如果不收回你的舌頭，就得放開你抱着爸爸的手。你不能只愛爸爸，卻恨他的兒子！」這句話是很好的提醒，我們不能一方面愛父神，同時又恨那些按照祂形像被造的人。

禱告：在祢的光明中

 

我們靈魂所愛慕的主啊，

只要有祢的同在，

我們就能活在光明中 ——

光輝燦爛，

甜美無比。

我們與祢交談，

與祢同活，

與祢共享安息。

求祢在我們心中如旭日升起，

讓祢那如日中天的光芒，

照亮人間的黑暗。

阿們！

──沃恩（1622-1695）

載於 The Quiet Corner,ed. Sherwood Eliot Wirtt, 4

 

We Are in Thy Light

As long as Thou art present with us,

O Thou whom our soul loveth,

we are in the light;

all is brightness,

all is sweetness.

We discourse with Thee,

live with Thee,

and rest with Thee.

Arise in our hearts;

made Thy light to shine in darkness

as a perfect day.

Amen.

—Henry Vaughan（1622-1695）

in The Quiet Corner, ed. Sherwood Eliot Wirtt, 4

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料

賴若瀚牧師

8月29日〔星期六〕

蒙悅納的言語

誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我……我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在祢面前蒙悅納。（詩十九12-14）

人若經常自己省察，能使舌頭這「罪惡的世界」變成「天父美麗的世界」。在判斷或批評別人之先，須先問：這話是真的嗎？有否客觀事實證明？還是因為個人的恩怨使然？這話出於愛心嗎？還是讓對方有解釋的機會？這話榮耀神嗎？說出來能否造就別人？此外，要注意多說造就人的好話和讚賞人、鼓勵人的正面話（參弗四29，五4），以及帶着鹽調和的和氣話（參西四6）。

美國前國會牧師馬素爾（Peter Marshall）有一則禱文這樣說：「主啊，當我吹毛求疵，惡意論斷人的時候，求祢勒住我的舌頭，求祢不讓我為求一己的滿足，說出刺人、傷人的話語。求祢保守我不出惡言，也不為明哲保身而保持緘默。求祢使我對別人的批評充滿着仁愛、寬容，且有建設性。使我裏面的生命更甜美，待人和藹可親，說話謙恭有禮，行事滿有仁愛。求賜我體恤人的溫情，幫助別人。」

 

禱告：勇於認錯

 

主啊，與人和睦共處，

為甚麼那麼困難呢？

難怪世上充滿爭戰。

是驕傲使我閉口嗎？

一個幼稚的念頭告訴我，

該道歉的不是我，

這不是我的錯！

在每回的爭吵中，

分辨是誰的錯又有甚麼用呢？

最重要的是彼此相愛、和諧共處。

 

主啊，求祢使我回轉，

知道發怒是弱者的行為，

它只會貶低我生而為人的價值。

求賜我勇氣

與道德力量，

敢於說出：「我錯了，對不起！」

—— 托平

轉引自 Phillis Hobe, The Wonder of Prayer, 101

 

Give Me the Courage to Say Sorry

Lord, why is it so difficult

to make peace with each other?

No wonder there are wars.

Is it pride that holds my mouth tight:

a childish feeling that

I am not the one

who should apologize?

It wasn’t my fault!

In these flare-ups

what does it matter

whose fault it is?

The only thing that matters

is love and harmony.

Lord, turning my back

in anger is weakness,

it reduces me as a human being.

Give me the courage,

the stature

to say, “I’m sorry.”

— Frank Topping

cited by Phillis Hobe, The Wonder of Prayer, 101

「在紛亂世界裏保守己心」靈修材料

2020年8月1至29日

賴若瀚牧師

系列引言

自從進入2020年，世界的局勢非常紛擾，越來越讓人感受到許多末日景象也逼近眼前。這一切，都預示着主再回來的日子一天比一天近了！

 

在這樣的環境中，屬神的子民惟有靠着神的恩典，才能保守自己的心懷意念，不被世俗洪流吞噬，或不致掉入魔鬼的網羅！

因此，在這一輯的靈修文章裏，我們更多回歸內在生命的建立，思想何謂真信心，以及基督徒在言語上的藝術，定主題為「在紛亂世界裏保守己心」，但願弟兄姊妹從中得着行事的智慧。

每篇靈修小品結束所用的禱文，皆引自拙譯《深谷裡的靈韻》內所繙譯的禱文

「在疾風中穩步前行」靈修材料

賴若瀚牧師

7月29日〔星期三〕

「其次」的智慧

其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。（尼三2）

這章經文出現最多的詞，除了「修造」就是「其次」（28次以上）。

 

這「其次」看似簡單，實行起來卻不容易，說明整個工程是一項「接力賽」，有秩序、有系統、有智慧的分工。

這「其次」說明了團隊事奉的兩項重要守則：(1)有次有序。在開始工作之前已經有精密的安排與分配。(2)服從權柄。人的本性都希望按自己的方便行事，但如此整個團隊就必成一盤散沙。團隊的事奉有如行軍，必須順服領袖的決策，斷定誰先誰後。

根據這原則，今日教會的領袖與同工有兩件值得注意的事：(1)教會中參與事奉的人大多是自願軍。自願軍通常有個毛病，就是按自己的喜好與方便事奉，有時還會認為是給領袖面子。當事情沒有按他的心意進行時，這些「自願軍」就變成「雜牌軍」，不再自願了；故此自願軍必須能服從權柄。(2)教會領袖因為事務多，經常成為「救火員」，只知臨時應變，沒有全盤計劃。在事奉人手短缺的時候，便「臨時拉伕」。有些人雖然勉強答應參與事奉，但因為缺乏訓練，一下子重任在身，勉強支撐一陣就幹不下去了，兩種情況都要避免。

 

禱告：勇往直前

主啊，求祢賜我一顆寧靜的心，

讓我信靠祢，因祢滿有恩慈。

我可以毫無懼怕，勇往直前，

因為祢，我的主，總是在我身旁。

——賈艾梅〔Amy Carmichael, 1867-1951〕，引自沃特所編 The Quiet Corner

 

Go Forth

Lord, grant to me a quiet mind,

That trusting Thee, for Thou art kind,

I may go on without a fear,

For Thou, my Lord, art always near.

－Amy Carmichael (1867-1951), in The Quiet Corner

 edited by Sherwood Eliot Wirt

賴若瀚牧師

7月25日〔星期六〕

聖工

那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。（尼三1）

 

「分別為聖」一詞，在三章1節中出現了兩次。這項工程雖由尼希米帶動，但卻是先得大祭司分別為聖。大祭司不是建築專家，但因為是聖工，需要他們作屬靈的領導。

大祭司與眾祭司動手建立羊門，「又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓」，然後將它分別為聖。「羊門」靠近聖殿，是獻祭牲進入的地方。當然，不單是羊門有分別為聖的需要，它象徵着整個工程都被分別為聖。

「哈米亞樓」與「哈楠業樓」，是在北面靠近聖殿的城牆，而「哈楠業樓」曾經在耶利米的預言中被提述將要得恢復（參耶卅一38）。

作聖工之先須將工作分別為聖，提醒我們：

1. 神是聖工之主，是聖工的老闆，我們不是。

2.每個人作工的態度都不容隨便。

既然神的工作是歸於神的「聖工」，事奉者就不能認為清除瓦礫是卑賤的事奉。只要是事奉神，沒有一項工作是卑賤的，因為作在主身上的，就是聖工。

 

禱告：與祢契合的藝術

神啊，求祢教導我「與祢契合」的藝術：

每個行動，是一首詩篇；

每頓飯食，是一次聖餐；

每間房室，是一座聖所；

每絲意念，是一則禱文。阿們

──邁爾〔F. B. Meyer, 1847-1929〕，

Devotions and Prayers of F. B. Meyer, 9

 

Art of Fellowship

Teach me the art of so living in fellowship with thee that

every act may be a Psalm,

every meal a sacrament,

every room a sanctuary, and

every thought a prayer.  Amen

－F. B. Meyer, 1847-1929

Devotions and Prayers of F. B. Meyer, 9

「在疾風中穩步前行」靈修材料

賴若瀚牧師

7月22日〔星期三〕

基督徒的成功

但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善，聽見就嗤笑我們……我回答他們說：「天上的神必使我們亨通……。」（尼二19-20）

「亨通」一詞可譯為「成功」。聖經中所講的「成功」，與現今一般人眼中的「成功」有何分別？在聖經中，「成功」一詞有下面的用法：

 

1. 神使人亨通：烏西雅定意尋求神，耶和華就使他「亨通」（參代下廿六5）。

2. 神的話使人亨通：晝夜思想神的話，所作的就「盡都順利」（參詩一3）。

3. 耶和華所喜悅的事，必在祂（彌賽亞）手中「亨通」（參賽五十三10）。

4. 在神面前，或靠神的力量而「亨通」（參尼一11，二20）。

基督徒可以追求成功；但這種成功不是為了得着成功本身，而是將神自己、祂的話語，以及祂的喜悅放在首位。

其實成功可分兩種：(1)擁有的成功，是看一個人所擁有的金錢、才能、地位等。這是世人對成功的定義。(2)貢獻的成功，是看一個人為世界、社會、教會以及周圍的人所擺上的有多少，貢獻自己的財富、忠誠、勤奮與熱誠。這是從一個人的品格出來的，這種成功是偉大而令人感動的。

這兩種成功都必須本於神、倚靠神，而且歸榮耀予神。

 

禱告：「迷失」的人生

主，我願意在世人面前，

甚至在所有的人面前，

活像是迷失了自己的糊塗人，

只要我能在祢眼前，得到祢的稱讚。

──蓋爾德納〔Temple Gairdner, 1873-1928〕

引自 Eerdman’s Book of Famous Prayers, 68

 

A ‘Lost Life’

Lord, I am willing to appear to the world

and to all to have lost my life,

if only I may have made it good in your sight.

－Temple Gairdner, 1873-1928

cited from Eerdman’s Book of Famous Prayers, 68

「在疾風中穩步前行」靈修材料

賴若瀚牧師

7月18日〔星期六〕

善工

我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我……於是他們奮勇做這善工。（尼二18）

 

整卷尼希米記的前半部，多次論述修造城牆的工作。從第二章結尾到第三章的記述中，有三項對這工作不同的描述：善工、聖工、苦工（三5 的 “肩擔”）。

「善工」表明工作的本質與目的都是美善的。修造城牆不是一項普通工程，它本身深具屬靈的意義。它為猶大百姓的好處，且為神的名的緣故，保存以色列人聖潔的見證（參出十九5-6），免得繼續受鄰國的凌辱（參尼二17）。

既然這是一項「善工」，工作的態度就必須「奮勇」。「奮勇」原意是「堅固自己的手」。因為看見工作的屬靈價值與意義，就堅定不移，將注意力集中在神的工作上。

不少事奉的人會臨陣退縮或半途而廢，其主要因素是沒有看見聖工的價值。教會的事奉可用不同的形式出現，但無論是講道、牧養、治理、關顧，甚或是一些較為「卑微」的事奉，事奉的人必須認清這些事奉背後的屬靈意義，這樣才會專心致志。

 

禱告：求主賜下

求主賜給祢的僕人，

對神，有一顆火熱的心；

對人，有一顆仁愛的心；

對自己，有一顆剛強的心。

──聖奧古斯丁〔St. Augustine of Hippo, 354-430〕

 

Grant Unto Me

Grant unto me thy servant

To my God－a heart of flame,

To my fellow men－a heart of love,

To myself－a heart of steel.

－St. Augustine of Hippo, 354-430,

「在疾風中穩步前行」靈修材料

賴若瀚牧師

7月15日〔星期三〕

領袖的陷阱

他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。（尼二18下）

這句話是尼希米領導百姓的轉捩點之一：「我們起來建造吧！」而百姓的回應令人振奮，他們認定聖工的價值，又因為有屬靈領袖的帶領，因此熱烈地響應。這種反應更印證神對尼希米的呼召。

 

領袖必須是有異象的人，但不是所有具備異象的人都可以成為領袖。因為作領袖的必須懂得傳遞異象，並且激勵別人與他同工，一同達到目的。群眾是跟從領袖，而不是單單跟從異象或事工的，因異象太抽象，必須有具體的人來引領他們。

然而，倘若我們以為自己在領導，卻沒有跟從者，我們便得小心。今日教會最大的問題之一，就是太多獨斷獨行的帶領者，他們喜歡說：「我喜歡用自己的方法去做。」其實，許多時候這是一種「有害的獨立性」，這種獨立性表現出自我中心、緊緊抓住自己的議程不放、不願意順服聖靈的帶領、反對權威等。

如果我們有這樣的傾向，求主幫助我們向神悔改。

 

禱告：一位領袖的禱告

主啊! 當我處事失當，

求祢助我願意改過。

當我作事恰當，

讓我能平易近人。

求祢賜我力量，

讓我生命所發出的感染力

遠勝過我的身分所帶來的權力。

──保利娜‧彼得斯〔Pauline H. Peters〕

 

A Leader‘s Prayer

Lord, when I am wrong,

make me willing to change;

When I am right,

make me easy to live with.

So strengthen me that

the power of my example

will far exceed the authority of my rank.

－Pauline H. Peters    

「在疾風中穩步前行」靈修材料

賴若瀚牧師

7月11日〔星期六〕

認定神

我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。（尼二18上）

1987年6月12日，美國總統雷根站在柏林圍牆前說：「戈爾巴喬夫先生，將這圍牆拆掉吧！這圍牆必須拆掉，因為它不能敵擋信仰、真理與自由的力量。」許多人認為這是瓦解蘇聯對東歐之控制的開始。

 

1989年11月，柏林圍牆果然倒下了。柏林圍牆是信仰與自由的攔阻；而耶路撒冷的城牆，卻是信仰與自由的表徵。因此，尼希米向當時的百姓發出挑戰：「來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」

尼希米領導百姓重建城牆時，自始至終抱着一種謙卑的態度，強調神如何透過波斯王的手幫助他（參二8），這句話也在以斯拉記被引用（參拉七28，八15、18），可見他常常看見神的手在背後動工。

領袖為甚麼要常常強調神的作為？這表明他認定聖工是屬於神而不是他自己的。人雖有所貢獻和作為，但最終成就一切的仍是神。當領袖們能抱持這種謙卑的態度，對神的子民也有鼓舞，更有動力參與神的工作。

事奉神的人必須常常敏銳於神的作為，服膺神的帶領，否則事奉很容易變為展示才能、實現自我的手段，偏離事奉的真義。

 

禱告：請差遣我

主啊！只要有祢同行，

請差遣我到任何地方；

只要有祢扶持，

請將任何擔子加在我身上；

除了與祢之間的契合之外，

求祢切斷任何的聯結。

——出處不詳

 

Send Me Anywhere

Lord, Send me anywhere,

only go with me.

Lay any burden on me,

only sustain me.

Sever any tie

but the tie that binds me to Yourself.

－Source Unknown    

「在疾風中穩步前行」靈修材料

賴若瀚牧師

7月8日〔星期三〕

喚醒百姓

來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！（尼二17下）

尼希米瞭解修造城牆這樣龐大的工程，必須群策群力才能完成。他一開始便十分看重團隊的重要，讓當時的百姓有一份歸屬感，認定這是他們的城牆，是他們須要參與的聖工。慕迪先生曾說：「訓練十個人一起同工，比自己一個人作十個人的工作更美！」

在教會作領袖的，總要留下叫別人可以發揮他們恩賜的餘地，不要凡事都一手包辦。

一個健全的身體，絕不會只有一種功能，例如全身都是眼或耳，身上不同器官的功能是不可能彼此取代的。因此，身體的功能必須有它的多樣性：有耳、有鼻，有眼、有手，不可由某個器官壟斷一切。若是領袖不能將職責交付給其他人一同承擔，有兩種可能：他的權慾特別強，或是他不能相信別人。

尼希米強調修造城牆的目的是「免得再受凌辱」。因為沒有城牆，他們就不能過着分別為聖的生活，在信仰上被鄰近國家所污染，在政治上被欺凌。這現象百姓早已感受到，只是他們的心靈盲目，沒有看見。尼希米喚醒他們，使他們成為一個有動力的團隊，去重建城牆、承擔聖工。

 

禱告：臨在的福氣

願主耶穌的慈愛

吸引我們到祂面前；

願主耶穌的大能

堅立我們的事奉；

願主耶穌的喜樂

充滿我們的心靈；

又願全能的神，

就是聖父、聖子與聖靈的福氣

臨到我們身上，直到永遠。

──坦普爾〔William Temple, 1881-1944〕，引自沃特所編The Quiet Corner

 

Blessing Remains

May the love of the Lord Jesus

draw us to himself;

May the power of the Lord Jesus

strengthen us in his service;

May the joy of the Lord Jesus

fill our souls; and

May the blessing of God Almighty,

the Father, the Son, and the Holy Spirit,

be upon us and remain with us always.

－William Temple (1881-1944), in The Quiet Corner ed. Edited by Sherwood Eliot Wirt