讀啟示錄二章1-7節
一. 引言
我喜歡讀啟示錄，因為它能啟動我的視力。故此，我喜愛稱它為「啟視錄」。甚至連第二及第三章的七封書信——先知式的教訓，也充滿圖像。這些圖像讓我們明白基督的屬性與工作，認識教會的光景。
以弗所教會的光景是：失去起初的愛（啟二4），這到底是甚麼意思？是否不愛神又不愛人呢？ 看來不是。沒有愛神嗎？似乎不是，因為第3節說：「［以弗所教會］曾為我的名勞苦」。沒有愛人嗎？ 又似乎不成立，因為他們恐怕信徒落在異端邪說中，所以努力為真理辯護（2節）。 此信是向以弗所教會第二代發出的，充滿色彩 與圖像，因此我們試從色與畫去瞭解到底「失去起 初的愛」何解？
二. 基督之光（1-2節）
主耶穌吩咐約翰：「你要寫信給以弗所教會的 使者，說：『那右手拿着七星，在七個金燈台中間 行走的……』」（啟二1），其中的「七星」、「七 個金燈台」等是主耶穌的自稱。星是光芒四射的。 燈台所發的光，就是映照基督之光。基督之光是： 慈光（光之溫暖）、生命之光（殺菌之光、光之保 護）、真理之光（光能顯露真相）、靈魂之光、路 上之光（光之引路）——必須照耀出來，不能躲藏。 教會從主基督所領受之光，不是世人所追求的星光 燦爛、娛樂星輝、繁華奪目之光，而是生命之光。
基督之光是相對於以弗所之光而說的，以弗所 有很多光芒：
•墜落之星、太空隕石：成為古怪醜陋的亞底米 女神。以弗所因而有「亞洲（小亞細亞）之 光」之稱。
•星光熠熠如荷李活：以弗所有著名的大型劇 院，可提供二萬五千個座位。
•以弗所亦設有大型的區域法庭，可稱「公義之 光」。
•在文化上，有著名的Celsus Library，藏書二百 萬冊，堪稱「靈魂之光」——智慧之光。
• 商人與遊客匯聚之城：金銀發出光亮。
•犯罪天堂：神廟有很多妓女公開賣淫，神甫市廟亦設有保護區，犯人逃到此區就可以得到神明的護庇。
「那右手拿着七星、在七個金燈台中間行走 的」（啟二1下）意指：基督就好像拿着牧杖到處 往來，牧養眾教會；在充滿艱辛的初期教會的處 境中，祂此舉是要說明，祂要透過無常的生命景 況，高低起伏的逆境來牧養教會。主耶穌這樣自我 介紹是很有意思的，指出祂看顧教會，瞭解教會（2 節），「那右手拿着」意思就不只是「拿着」，而是 「掌握在祂手中」，被主所瞭解所知道。「行走」 之意是：關心看顧。耶穌要讓以弗所教會知道，祂要教會在逆境中自如地享受祂的愛。這話的確針對 他們「離棄起初的愛」（4節下）而說的——在困境中我們的焦慮是：如何離困，如何防備，如何自 保，而沒有想到如何見證基督之光、基督之愛。簡單來說，此話即表示：主常與教會同在；主亦知道 並瞭解教會的實際光景。
小結：「失去起初的愛」的意思，就是「教會 失去愛之光澤」——失去見證福音的熱情，失去向世 人見證教會是一個愛的群體，失去愛的影響力。光 澤與色澤有密切的關係，失去光即意味着褪色。
今日一些教會的寫照：
• 墜落：如星之墜落，失去所在的崗位，暗淡無 光。
• 褪色：如色之變淡，神髓和氣質（aura）盡 失，如翻版的藝術品或印刷品——失去獨特而 鮮明的見證。無氣息，無氣韻，氣韻不生動。 有光才看到自己是否褪色。若不活出燈台的召命， 燈台必然被挪移。
教會在關注數字增長、事工發展的前提下，以 及跟隨後現代潮流文化的環境下去贏取大眾的心， 並不是一件難事。但是要逆潮而上，不理會數字， 不追求勢頭龐大，不歌頌感官滿足，而能作社群的 「燈台」，讓人在逆境困難的景況中照耀出主的恩 典，叫人因此看見充滿愛的主基督，卻不是一件容 易的事。
三. 勞累的教會（3節）
以弗所教會是一個不安而勞累的教會。何以見 得？從主所說的話就可知。第2節記述主知道以弗所 教會要承擔保衛教會的職責。第3節經文，《呂振 中譯本》作「你知道你有堅忍，曾為我的名擔受一 切，也不勞累」，可見以弗所教會是一個不安而勞 累的教會。
- 1.兩種為教會下定義的進路
有兩種流行的教會模式，也可說是為教會下定 義的兩種進路：功能性的和結構性的，造成教會不安而勞累。
- 功能性的進路
- 適合尋道者的教會（Seeker-Sensitive Church）： 為未信者度身訂造主日崇拜聚會；
- 目標為本的教會（Purpose-Driven Church）：以 門訓為教會主要的功能；
- 小組教會（Small-Group Church）：強調小組是 教會最基本的內在結構；
- 用家第一、用家自在的教會（User-Friendly Church）：強調一些重要經文，以吸引人參加 教會，並推動他們成為高質素委身的群集；
- 七日用盡的教會（Seven-Day-A-Week Church）： 發展每日事工，用不同的渠道以吸引社群接觸 教會，進入教會；
- 為新時代而戰、為廿一世紀而戰的教會（Church for the 21st Century）：發展時代事工，以切合不 同的市場。 這是教會功能性的定義，以事工來定義教會，教會 的事工就是教會的全部定義。若以功能性來定義教 會，教會就較易失去神子民獨特身分的自覺，換來 的是使教會成為一連串的功能性事工。
- b)結構性的進路
• 以宗派文化為中心：神學觀點與社會責任；
•以研究會眾背景為本：以社會科學為根據，去 解釋組成教會之會眾的特色；
•以教會的增長和衰退為基調：量度與評估教會 在宗派中的起與跌；
•以品質的評估為主：以組織學來評估教會的發 展；
• 以系統性的管理為焦點：以管理學而來之系統 管理的角度去經營教會。
若以此來定義教會，教會就不會以屬靈真相來看教 會的群體，卻形成了一種固定的管理行為模樣的結 構。這進路約化教會為行政管理，以維持其事工的有效性。
這兩種進路約化牧者和帶領教會的人，把信心 建基在管理技巧和組織手法上。
2.應從另兩個角度去瞭解教會是甚麼
教會雖是組織，但不是一般的社團組織。教會 本身的生命與工作有一個特殊的使命，那就是關於 藉基督的拯救而改變的心態與生命，這生命的模樣 能將拯救的大能反照出來。用社會學的方式來經營 教會不是壞事，但必須把社會學納入以上的神學理 解中。
教會的真實是不限於眼所能見的，她比一套在 功能上管理得全備的事工更大；她存在的意義多於 一個社團的。教會是由聖靈所生的一個「有使命的 屬天的社群」，有雙重身分：屬天群體，與社會人 際關係性的社團教會。教會，就是上帝透過聖靈親 自在世上的同在/臨格。這就是教會獨特之處：教會 雖然也是地上的一個社團，但其生命表現（行為） 不是由世界風俗所模造，而是由聖靈藉上帝拯救之 工作所塑造的。
如只在功能上認識使命，就只能認識到「使 命」的一小部分，使命只是一小部分人受過專業 訓練（如：宣教）的工作，教會整體是不曉得關懷 新來的「羊群」的。這樣就產生兩個問題：一是不 曉得在上帝對世界的全盤心意下瞭解福音，二是不 能將教會的工作和生命與上帝在世界的大使命相銜接。
四. 致命之錯：失去愛的見證（4節）
被主耶穌所稱讚的三事，都不能取代向鄰舍/世 人見證上帝之愛的行動——愛的見證，回應主的光、 主的愛。
做對很多事，不足以遮掩或免去做錯一件重要 事的罪狀。致命之錯是：失去愛的見證。以弗所書 五章2節說得好：「……要憑愛心行事，正如基督愛 我們，為我們捨了自己……」對主的愛失掉，對人的愛也就冷漠了。
主的責備很嚴厲：「你若不悔改，我就……把 你的燈台從原處挪去」（啟二5下），這教導提醒 我們：有很多事叫我們失去讓世人看見的基督之 愛——失去高漲的愛、優質的愛、不計較的愛、單純的愛。
對以弗所教會而言，令他們失去起初愛心的是 甚麼事？是：憑己力去保護自己，保護教會信仰的 純正；憑己力去使教會得以發展長大，認為教會做 得成功，自己的存在就有價值。不過，沒有愛主的 心，就不能有愛的見證：
1.勞碌服事的成就/工夫，不能充當或取代愛主 的真心。勞碌賣命若非出於愛，事奉就成為重擔， 愈揹愈重；愈重，就愈無力無時間無心情關懷別 人。以弗所信徒很認真地承擔起基督徒的責任，活 出信心的工夫，言行與所信的一致，過着很嚴謹的 道德生活；因此，很容易對別人之錯看不過眼。 忙碌不一定是真委身，原因可能有二：一、為 了滿足自己的虛榮心而忙；二、由別人決定和指揮 我們要做的事，我們怕別人對自己失望，於是不斷 為滿足別人的要求而忙。忙碌不是忠心，甚至可以 叫做變心，我們可能用很多時間做不屬於主呼召我 們要做的。因此，忙碌可能是不忠或懶惰的表現。
2.忍受苦楚的背後，不能沒有愛主及經歷被主愛的甘心。忍受苦難若沒有愛去滋潤安撫，就苦上加 苦。我們要思想：是甚麼激勵我們去忍受苦楚？可 能是不妥協的態度，不跪拜皇帝（即使被威脅沒有 大生意可做）。也可能是效法主忍受責罵的心志。
3.純正教義和道理的堅持（忠於純正的信仰，恨 神所恨），不能失去愛主愛人的熱心。以弗所信徒在 持守神學真理上是堅定的，無懈可擊的。然而，沒 有愛，信仰只成為冷冰冰死寂僵化的教條，呆板乏 味。但主卻說，不要誤會祂，祂只求無底線的愛。 主讚賞他們恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是祂所恨惡的（啟二6）。不過，恨惡罪惡並不等於愛主愛 人。主說，祂欣賞你們的熱誠，但這熱情的背後， 愛何在？有幾點值得我們注意：
•有持守正統神學教義之警惕感或警覺之心是需 要的，但更需要的是教會內部愛的合一（弗一 15）。
•教會弟兄姊妹之間的愛與喜樂，不要被吹毛求 疵的正統主義所取代。動機即使好，但沒有愛 是不足夠的。
•有純正教義並不表示不會落入屬靈的低潮，它 可能使信徒陷溺在自我保護之中。 •以弗所教會盡一切辦法防禦信仰被污染，他們 努力承擔基督徒的責任。但主的話顯示：教會 因為這正統主義而營造了不容讓愛的氛圍，代 之而有的是法庭式的審判氣氛。
•教會很易被憎恨的氣氛籠罩，而不被愛所充滿。 對上列幾點，我們當引以為鑑。
五.抓緊機會悔改，不可不了了之（5節）
主對以弗所教會說：「……應當回想你是從哪 裏墜落的，並要悔改……你若不悔改，我就……把你 的燈台從原處挪去」（啟二5），主給我們悔改的機 會（另參：啟三3；申九7，十六3）。若不悔改，教 會就不再是主的教會，而是你的俱樂部。請回想： 你是從哪裏墜落？從最高峰墜落嗎？也請回想：甚 麼使你分心，不專一愛主？
要悔改，我們就務要：
•重回被愛的位置，被上主所愛、基督所愛，也 被聖靈所愛。行愛而不是「談論」愛，且要生 活在愛中，享受在主裏的平安。
•重新敞開自己，讓人的愛進入你的生命。不要 高高在上，似是比別人優越一等，叫人難於接 近，阻塞人對你的關心。牧者如是。
•重新站近主旁，以基督的心為心。關心別人的 過去，關心別人的現在，更關心別人的將來。
六. 總結：重塗褪色的愛
甚麼情況下，「愛」最易褪色？以下情況都導 致「愛」褪色：
1. 看人的價值為利益的單位，這就會忽視窮 人、身體殘障人士或精神有病者。
2. 只着重承傳正統、抵擋異端為首要任務， 會引人進入冷酷無情的原教旨主義。叫人只 知道甚麼是對的，卻不知道甚麼是美的、善 的；叫人只知道甚麼是道德，卻不能活出美 德。教會變成道德異端裁判所，只揮真理之 劍，只出一招。
3. 不理解、不同情信徒所受的逼迫與難處，亦不 明白信徒在生活危機中所面對的挑戰和軟弱。
4. 做大勢所做的事，行大氣候所行的。以弗所 的大氣候就是顯大，要光芒四射。
5. 獲得權力之時，教會穩定之時，就易沉迷於 教會架構之中。為保持教會的規模和組織的 名望，為權力而工作。看不起小弟兄、小姊 妹的需要。
勞苦、忍耐、持守真理是主所讚揚的，但必須 糅合愛，勞苦等事才叫你得平安，別人亦因此可以 享受你勞苦而來的成果。愛的色彩，需要主基督之 光的照耀，才能顯露。沒有光，燦爛之七彩仍是灰 色。米高‧佐敦（Michael Gordon）說：「甚麼是愛？ 愛就是你玩每個遊戲時都視之為最後一次機會。」
（“What is love? Love is playing every game as it is your last.”）但願我們努力重塗褪色的愛！
