Category: 宣教事奉

俄羅斯聖彼得堡華人基督教會原來是大使命中心設立的。 後來由位於加州的羅省基督教會聯會接收負責牧養。自2010年起，羅省差派趙保羅牧師和劉惠敏師母以中宣方式在當地牧養。感謝主，這次趁着我和內人四月份在英國短宣，趙牧師邀請我們順道去該教會做十步釋經法的培訓。
教會成員以中國大陸來的留學生為主。學生年齡平均20-25 歲。有的來讀本科，年齡更輕。俄國留學生畢業後一般都不能留下來，需要回國。所以教會成員流動性較大，平均逗留的時間約3年。在這期間，教會除了帶領他們信主，就是栽培他們，將來回國後可以繼續成長。十步釋經法的培訓，也是教會門徒訓練計劃的一部分。
為了解學生的生活和讀經情況，我們在培訓前安排了兩次宿舍探訪。教會訓練學生們平時兩人一組，每天在電話裡讀二、 三章聖經，再一起禱告，並不討論分享。目前大部分人已讀完新約。我問學生們讀經最大的困難是什麽。他有人對舊約眾多的人名很困惑。有人讀四福音，覺得講的都好像差不多，不能分辨(不懂如何觀察)。還有人覺得讀完了聖經，好像沒有留下任何印象(不懂如何應用)。看來十步釋經法正是他們需要的。使他們深入研經，有路可循。
星期四晚上正式開始培訓。約兩小多時。參加人數達40人。幾乎是教會主日崇拜的80%。因為這是他們平常的團契時間，所以有一些慕道友。好在第一步和第二步都是觀察， 慕道友也可參與。學生分為六祖。他們學習情緒非常高。積極參與並且學得很快。
星期六下午至晚間繼續培訓，約6個多小時。我加了一節課：比較譯本。 先解釋聖經的無誤，再解釋譯本的重要性。不懂原文的人，可從不同譯本學習字句所包涵的意義。他們學的是俄文，因此無法介紹種類繁多的英文譯本。但是我預備了<信仰寶庫5.0> 的光碟。裡面有新譯本和呂振中譯本。讓他們與和合本比較，以血漏的女人(可5:25-34)作觀察的練習，找出星期四無法觀察到的地方。
第五步逐題解答只能做簡單介紹。課題包括實意與靈意解經的區別，上文下理，歷史背景，和以經解經等原則。最後介紹如何使用參考書。該教會的圖書館有不少參考書。我鼓勵他們使用。 (第二天我看到一位學生在讀啟導本。可見他們相當用心聽課。) 然後介紹第六步歸納總意和第七步找出主題。因為時間不夠。只好請小組在用餐時候討論並撰寫血漏的女人的經文主題。規定不能超過20個中文字。他們回來報告，都做得很好。
晚飯後，有兩小時學習應用。我準備了一個單獨的教學單元。假設學員已經找到了主題。教學目的是如如何將主題變為應用原則(第八步，寫下原則)。然後教導如何化為為細節。就是第九步，列出細節。行前沈有方牧師給了我一份個人應用表。我把它簡化了，作為第九步的課堂練習。
星期天主日學時間，又有一個小時的學習。主要是介紹聖經裡的修辭和平行句。並且請學生對這次培訓作反饋。從同學們的反饋來看，一般覺得觀察第二步，認清關係，仍有困難。也許是因為不熟悉這些”標籤”的定義。需要多加練習。大多數人喜歡個人應用表，但又覺得不容易填寫。也許因為剛剛信主，沒有學會讓聖靈來光照自己的需要。也有不少人喜歡比較譯本。許多人表示，今後將更細心的讀經，學習將聖經應用在生活裡。
我們走後，趙牧師使用主日學時間，讓學生們以約翰一書練習十步釋經法。相信這批愛主的青年學子，在讀經生活上，會立下更美好的根基。<聖言>能夠參與中國留學生的栽培，相信在福音事工上，有極深遠的意義

「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』」（約八31-32）人若要得自由，脫離罪和死的捆綁，就須曉得真理，遵行主道。這當然也表示有聖靈同在，因為「主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由」。（林後三17）藉「十步釋經法」讓人自己學習聖經，得以自由，是「聖言中心」的宗旨之一。
懷著感恩謹慎的心，我在去年十一月第一次參與「聖言中心」的培訓，是用提多書作內容教「十步釋經法」和教導箴言的信息，一同作教師的還有沈有方傳道。我們禱告求上帝賜恩惠能力，使我們所教的十步釋經法有助於學生明白並且能自己操作應用。所以，沈傳道是從一到十步，手把手的教導，正如：給人魚吃，不如教人捕魚。
這次培訓，有20多位年輕單身、已經在教會服事的準傳道人自願來參加學習。學習時的伙食費他們也分擔了一部分（大部分的食宿費用都由培訓點負擔）。其實，他們大都是沒有資產的年輕人。看到他們願意放棄工作機會，吃苦傳道，令我深受感動，也為他們感恩。同工的沈傳道是培訓經驗豐富的識途老馬，有他帶領、關心、照顧，提醒我注意言行，教學的壓力無形之中化為烏有，有的是傳道的喜樂和增廣見聞的享受。
在培訓中，他們表示對將來服事主的困惑，因為教會通常沒有能力供應足夠生活的開支。我問他們是如何生活？絕大部分人說：吃父母的。他們說的話我明白，意思就是生活方面是倚靠父母的供應。也有同學表示：「如果一面打工一面服事主，有人會說你貪愛世界，請問老師，我該怎麼辦？」在別的地方（譬如北美），服事主又作工根本不是問題。然而對這些學生，卻是真實切身的難題。
我是一個從外面來的老師，如果不給答案就不像老師了（中國人說的好：師者，所以傳道、授業、解惑也）。但是，如果給的答案不合適，更不好。我求上帝賜智慧，於是從聖經的內容分享了三個原則：
1. 關於無薪傳道的困難──我說：根據聖經，主是命定「傳福音的靠著福音養生」（林前九14），教會如果領受牧養和教導，就應當顧念傳道人生活的所需。因為上帝顧念傳道人，所以在聖經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。」我說：你我是憑信傳道，不是憑薪傳道；然而，教會若有能力，就要供應傳道人的生活所需。「傳福音的靠著福音養生」是上帝的心意。
2. 關於無產成家的困難──我說：根據聖經，上帝設下的婚姻藍圖是「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」（創二24），要結婚最好是思想獨立、經濟獨立、感情專一（因為他們很多人沒有收入，不敢也不能結婚，付不起聘金、聘禮）。我提醒他們：配偶同心最重要，生活苦一點沒有關係。至於可不可以借債結婚，我只有說：你們自己決定，但欠債應當償還，這是誠信的問題。
3. 關於無由打工的困難──我說：根據聖經，信仰基督不是二分法，在教會是服事主，在世上工作也是服事主。保羅明白這個真理，所以寫道：「我們若活着，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」（羅十四8）如果我們明白並堅定這個思想，不是為了貪財或享受，就可以打工供應自己來傳道。（保羅也曾經在有需要時，一面織帳棚一面傳道。）
看到這些年輕的兄弟姊妹在事奉上的掙扎，我只能下結論說：每個時代不同，我們信靠主就當捨己，背起自己的十字架跟從主，將來判斷我們的是教會的主，不是教會。這話是對學生說，也是對我自己說的。
連續學習的日子轉瞬即過，面臨分離倍覺傷感。好在箴言教導我們如何說智慧的話，我就用課堂上大家都熟悉的話，說：「願耶和華與你們同在」，眾同學立刻回應說：「願耶和華賜福與你」（參得二4）。我帶著同學的祝福，懷著感恩的心踏上歸途，心中自然地想到：工場培訓的呼聲遍地，但教導解經釋經的需要更大，惟願上帝使用「十步釋經法」和「聖言」的教師，成為祂兒女們和眾教會的祝福，是所禱也！

十多年前，我的教會（聖荷西基督徒會堂）就已經舉辦「實用釋經法」（「十步釋經法」的前身）訓練，並邀請到當時還在德州牧會的賴若瀚牧師來主講；沒想到神的帶領很奇妙，讓我近幾年在基督工人神學院進修時，再得已移居加州的賴牧師諄諄教誨，我不但學懂以「十步釋經法」釋經，並且進一步學曉如何準備講章及查經教案，獲益匪淺。
去年（2009），賴牧師邀請我參與「聖言」的培訓事工，與沈有方副會長同行；我的任務是以十步釋經法闡釋哈該書，不但分享我如何運用這完善的釋經方法，並且傳遞釋經所得的哈該書主題信息，及跨越時空的今日原則，與生活應用的細節。今年（2010）再度與沈弟兄同工，我以十步釋經法闡釋瑪垃基書，作為培訓教材。
其實，參與培訓事工，得到最大祝福的是我自己。由於神的（也是「聖言」的）託付，我就戰戰兢兢，劍及履及，按「十步釋經法」一步一步地分解這兩卷小先知書（只敢先從短的書卷開始），得著許多新的亮光，那是靠我自己以前的讀經方式所不能發現的，真是如獲至寶！感謝聖靈的帶領，以及這「步步耕耘」的正確釋經途徑與紀律要求，我竟然「釋」完了這兩卷書，心裏不得不向神獻上無限的感恩！
當我們與培訓班的弟兄姊妹分享時，是「方法」與「信息」並重。就「方法」而言，因為十步釋經法需要精研並多次使用，才能得著要領，因此能「按正意分解真理的道」，所以我們一步步地與他們分享如何「分解」聖經的書卷（我用小先知書為教材，沈弟兄則用雅各書）；對站講台的傳道人、主日學老師、帶查經的組長來說，這樣的釋經法是必要的操練。另外，就「信息」方面而言，由於培訓班中有些初信不久的信徒（或信主已久，但對聖經下的工夫不多），或者他們不在神的話語上參與事奉，所以還不真正需要「釋經」；但他們都渴望知道神話語的真意及其在今日應用的原則，所以我們把「十步釋經」出來的結果，以類似「短講」的形式傳遞。感謝主，從課後的調查表得知，弟兄姊妹對「方法」與「信息」都有正面的回應；當然，可想而知的是：由於初次參加這樣深入的釋經培訓，有些弟兄姊妹對「方法」部分表示不太跟得上，但是因為跟隨著一步步的釋經過程，對最後「釋」出的信息，表示合乎真道，而且條理清晰，也很得幫助。。
事實上，在我們所去的培訓地，不同教會之領袖有共同的觀察：目前教會有不少聚會點──即分散在許多地點聚會，每個點的人數不多，但同時就要有足夠的人站講台；因為點的數字快速增長，所以傳道人的需求也日益殷切，許多年輕基督徒被要求上講台。然而，他們釋經的訓練不足，神學真理還沒扎根，常會採用「主題式」講道（就是自己發揮，不完全遵照聖經），或「靈意」解經（因為釋經訓練不夠，不能掌握經文的真正意義）。還有，他們無法分辨神學論點的正誤，容易走上異端；缺乏材料時，就上網搜集，不會分辨與取捨，因此人云亦云，沒有亮光。如今，福音廣傳，但話語的造就卻不足，年輕基督徒亟需學習正確釋經方法，建立神話語的堅實基礎。
今年來參加培訓的，就是一群年輕的「準」傳道人。清晨五點鐘，他（她）們已經起牀洗漱；五點半，他（她）們已經坐在教室禱告，向神支取力量以應付一天10小時的學習課程。他（她）們平均年齡很輕，正是享受花樣年華、青春不願留白的時候。但是，他（她）們住在空間有限的宿舍，吃的是自己分工煮食的家常便飯，沒有電視，沒有報紙，沒有手機，沒有娛樂，沒有遊戲，沒有自己的私人空間；所「有」的是：天天在一起的主內弟兄姊妹之情，每日密集的聖經課程學習，日日輪班煮飯洗鍋清掃的事奉。他（她）們專心、勤奮，有紀律；順服、互助，常喜樂。他（她）們也都擁有一個活水湧流的生命，支撐著這樣全人奉獻的心志。
今年，沈弟兄更使用大家都很熟悉的幾段福音書經文，以「手把手」的方式，帶著他（她）們「一步步，一節節」地走完每一段經文的釋經之路。他（她）們雖然一般學歷不高，但是認真努力。他（她）們不懼艱澀，耐心做習作，勇於參與；尤其重要的是，學習目標明確（為了事奉），學習動機高昂（為了傳道），學習氣氛良好（沒有干擾），因此這二週密集課的學習成果令人驚喜！他（她）們的課後回應是：這樣釋經的工夫，讓他們發現自己以前對經文或是完全錯解，或是只抓住了「樹皮」而忽略了「主幹」信息；今後他們立志要好好地使用「十步」來釋經，再根據分解出來的「真理的道」來準備講章，或帶領查經。
我非常相信「十步釋經法」是今日神會重用的一個「器皿」，藉此造就那些在話語上事奉祂的僕人以及對神的話語有心更進一步深入研習的所有信徒們。

六月中旬左右，我和楊陸屏弟兄再度同工，一起往海外作培訓約兩個星期。陸屏會在今期《聖言通訊》撰文分享這段時期特別的經歷，我則和大家談一談六月下旬我在另外一個城市的培訓。
六月下旬，正是炎炎夏日開始發威的季節。但天氣的炎熱，卻抵不上我心中被聖靈的火所燃起的熱情。這個熱情不是一時的激動，乃是聖靈在一百多人當中所作的奇妙的工。我不但躬逢其盛，也是親自領受恩典的人之一。
在五天的雅各書釋經中，我每天都安排一段或兩段時間，讓受訓者根據我所提出來的問題，展開個人思考，然後分小組討論，之後自由上台分享。第一天，也許大家不太習慣這種分享的方式，又也許因為受到發言時間的限制，所以還不太看得出果效來。第二天開始，他們憑著聖靈的感動，分享時就看到神的話語如何打動他們。許多人認罪悔改，其中還包括了傳道人和他們的配偶。分享內容非常坦白，有時還帶著「不足為外人道矣」的隱私或念頭。你幾時聽華人信徒在公開分享時，說她自己是個大淫婦？你又幾時聽過華人信徒，公開承認她想和傳道人丈夫離婚的難處？在神面前，他們一一都認罪悔改，實在要感謝讚美主！連我自己，也都在台上公開認罪悔改。在場的許多人，按雅各書之教導的光照，受到聖靈責備，哭泣不已。最後一天會後檢討，唯一要改進的事項居然是應該多準備一些擦手紙，因為姊妹們流淚，流到擦手紙不夠用。
詩人說得好：「祢的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」（詩一一九130）。當神的話語按正義分解之後，它就成為我們內在生命的力量。我按照十步釋經法，一步一步地分解聖經，也用以經解經的原則向他們說明雅各書的精義。他們認為我提出的思考問題，好像都是針對他們常犯的毛病，非常切合。但實際上那些思考問題是參考賴若瀚牧師的《永活的信仰》，我根據當地人的狀況，擇該書之要者，加上適當的改變，如此而已。主要的是：《永活的信仰》提出的應用問題都是依照十步釋經法中所強調的，所有的應用都要根據經文，先建立跨越時空的應用原則，然後才談及應用的細節。只要掌握了這個原則，問出來的問題無疑都能切合當事人的情境。他們根據這些問題去討論，加上聖靈的工作，自然就會扎心、感動，甚至認罪悔改。如果有人以為十步釋經法只是一項技術，沒有生命，我認為那是因為他可能還沒有掌握到十步釋經法應用的原則。希望他能來和我們一起，研究如何使用十步釋經法來解經及應用。
我去的那個地區，神在那裏動奇妙無比的工，信主的人快速地成長。有個教會，成立只有三年，幾乎每個信徒都在本地傳福音── 在餐廳，在醫院，在上班的地方，只要有機會就傳。三年來，被帶到教會決志的人，超過一千人，這還不包括個別在教會之外領人歸主的人數。我在那裏一連五天從早上九點到下午五點，天天講雅各書，基本上是釋經，不是佈道會。但最後一天聚會，也有超過十個人上台決志，其中還包括了兩位聾啞青年（我在中午休息時間，只花了二十分鐘，用筆談帶這兩位決志）。
他們主日的聚會場所平時只有一百二十個座位。那不來聚會的九百個人去了哪裏？不知道。參加教會聚會的得到了甚麼教導和栽培？很有限。他們沒有成人主日學，也沒有所謂的「查經班」。他們只有讀經聚會，因為沒有人知道怎樣帶查經，只好大家一起讀經，各自分享「亮光」。有個教會，主日有七十多個信徒聚會，唯一的長老退休之後，就沒有人牧養。甚至信主只一年多的，也上台講道。所以，各樣異端乘虛而入，有一個人居然教導他們說，伊甸園是在中國。其混亂可想而知。
一般而言，牧養、教導與傳福音是教會事工的鐵三角。如前所述，他們傳福音非常火熱，也很有果效，實在不需要外國的教會派人從老遠來傳福音。相對而言，目前家庭教會的最大弱點，還是在牧養和教導方面。從某個角度來說，教會的發展乃是受了傳道人數目的限制。神給他們多少工人，他們就只能帶多少信徒。有一大部分人信了主，得不到初步的牧養就因此流失了。有些人信主只有兩三年，卻要被推出來做執事，甚為惶恐。他們與我交談時，都自認屬靈生命還很幼稚，要承擔做執事這個責任真吃力！我在此呼籲，有心的弟兄姊妹們，可以參與到那裏培訓的事奉。一年花一兩個禮拜，去教一卷書，對他們的幫助應該很大。

常常有人會問：「聖言資源中心究竟是一個怎樣的機構？」 會問這個問題的人，並不是完全不認識「聖言」，乃是面對「聖言」這麼一個小小的機構，一方面很訝異「聖言」所作的諸多事工如何完成──居然出書、出影音產品，也辦講座、培訓、聖地考察，與神學院合辦課程，以及參與宣教事奉，另一方面似乎也不太明白「聖言」的事奉目標。
要回答這個問題，其實不難。「聖言」所有的事奉都圍繞著「培訓」這個事工。我們可以說聖言資源中心就是一個培訓機構，只不過我們用了各種可能的方式來培訓，其中包括了出版、聖地考察團及使徒腳踪考察團（請注意，我們是考察團，不是單純的旅遊團，因為我們要上課，也要做筆記和考試）、一般的培訓（包括講座及與基督工人神學院合辦的證書課程），以及宣教培訓等等。
「聖言」中心其他方面的培訓，不論是傳統的教學或非傳統的考察團，大家都還能理解。但一談到宣教培訓，很多人就不理解培訓怎麼能和宣教掛鉤。
針對這點，首先我要說的是：主耶穌所頒佈的大使命，並不是停在「你們要去，使萬民作我的門徒」就結束了，還有「……給他們施洗」及「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」。「使作…門徒」是主要動詞，而「去」、「施洗」和「教訓」是用來描述如何「使作…門徒」的分詞。因此，宣教的大使命不僅是傳福音，也包含了「教訓」，也就是我們今天所說的「培訓」。
其次，有人認為真正的宣教應該是長駐宣教工場，或至少要常常在工場，否則就不能算是宣教。從個別宣教士的定義來說，也許這樣說無可厚非。但從機構的角度來講，也許應該看機構總體的宣教事奉（特別是像「聖言」中心這樣以培訓為主的機構），而不是看單一個人的宣教事奉。今年我們總共會安排約二十個梯次的宣教事奉（每一個梯次相當於一個人在遠方宣教工場一週）。考慮到我們的培訓每天都是從早到晚（有時甚至是從早上五點半到晚上九點），以及宣教費用每年約三萬美元（佔「聖言」中心總支出的8%），我認為「聖言」中心該如同其在「我們的使命」中所說的，也在參與宣教事奉！祈願各位「聖言」之友常為我們的宣教事工代禱。