Category: 所有靈修系列文章

「在艱難的日子裏奮勇爭戰」靈修系列

賴若瀚牧師

三重建造

        我（尼希米）對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」（尼二5）
祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。（拉七11）

尼希米與以斯拉二人先後回國。他們的服侍，對於聖民的重建起了關鍵的作用：

1.他們二人的事奉，都認定以色列人是一個聖約的群體，如果所作所行違反了神的心意，便須要在神面前悔改。
2.從尼希米記與以斯拉記這兩卷書，都彰顯出神的主權；從中讓我們看到，神如何使用外邦政權來成就祂的心意。
3.以斯拉是祭司領袖；尼希米是政治專員。用今日的話，以斯拉是全職的教牧人員，尼希米是帶職的信徒領袖。
4.事奉重點不同：以斯拉帶領重建聖殿；尼希米帶領重建城牆。
5.以斯拉建殿似乎有更直接的屬靈影響；尼希米雖然是建城牆，它的屬靈意義也不容忽視。
6.有解經學者認為，以斯拉記第二章與尼希米記第七章採用同一個回歸的家譜，因此這兩卷書可能有着一種「夾心結構」（inclusio），而中間包括「聖殿」、「聖民」與「聖城」的三重建造。

這兩卷書記述的名單特別多：以斯拉記計有第二、八與十章；而尼希米記有第三、七、十與十二章。後者佔全書的經節數目53%之多。讓我們看見這兩本書不單注重個別屬靈領袖的事蹟，更注重聖約群體與團隊。

禱告：做恰當的事
主啊，當我們樂意做恰當的事，
卻不知道哪是甚麼，
求祢幫助我們。
但當我們完全知道當作甚麼，
卻執意違逆，
求祢更要幫助我們。
──馬歇爾（Peter Marshall, 1902-49）, Prayers of Peter Marshall

Do The Right Thing
Help us, O Lord,
when we want to do the right thing,
but know not what it is.
But help us most when we know perfectly well
what we ought to do,
and do not want to do it.
－Peter Marshall(1902-49), Prayers of Peter Marshall

逆情默想：從疫到役   11月28日

何崇謙牧師

役步役趨

「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴二十七1）

「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（弗五16）

疫情持續，我感到「時空」的強烈壓力。活在此景況，時空都不是立體的，它們掐在一起如一根大麻繩，束縛着每一個人；每人每日都要與禁足式的時空搏鬥，掙扎求存，為要追尋一絲絲的人生意義。

以往，大多數人都喜歡花時間逛街掃貨、積蓄年假享受旅遊、尋覓美食增加情趣，這明顯反映人生別無更高的理想。因此，獲此等滿足，心理就感到得了自由，精神上掙脫了平日「被剝削、被虧欠」的情意結而稍感到安慰——很划算，總覺是獲勝了一次。

然而，屬主的人卻要曉得珍惜時間，因時間是上主所賜。在每一天的開始時，想到「今天的轉機」，我們要知道，上主是創造並掌管時間。常唸到「時候到了」這句聖經寶貴的話，使我們肯定上主不單掌管日期，更參與塑造人類的歷史（加四4；弗一10）。想到「今日」，我們不要錯認所抓着的物質為永恆的東西。詩人謂：人生短暫如「朝露」、如「夜間的一更」，日子「如飛而去」（詩九十4、10）；這道出：生命是何等寶貴，時間、生命有限，不宜浪費。想到「明日」，為明日祈求，求上主「指教我們怎樣數算自己的日子」（詩九十12），不是數算人家的日子。知道明日會有犯錯的機會，也會遇到逆境，求上主憐憫，賜我們力量面對艱辛。

天父！祢是我生命的居所，我感謝祢，因祢使我從唏噓嘆息中活過來，得着新的生命。求父教導我，使我有屬天的智慧，珍惜每一天，洞悉父的心意，活在聖潔中；以喜樂滿足的心，感恩度日。奉主基督名求，阿們。

逆情默想：從疫到役   11月18日

何崇謙牧師

美的差役

「神說：『我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照着祂的形像造男造女。……神看着一切所造的都甚好。」（創一26-27、31）

聖經作為上主的話，的確適用於人類任何一個時代，就以女性與男性都是照着上主的形像被造這點，足以證明其啟示性．

女與男領受命令管理大地，在上主的創造文化基礎上，為大地建立社會文化。「管理」此詞雖有在上者「統御」之意，但其重點落在「妥善安排」、「保養顧惜」的責任上。上主授權人類管理大地，讓人分享祂的形像，有自主權的以「感謝祂的創造」為基石，愛護上主的創造，把上主的公義、聖潔、仁愛等屬性，經營於文化之中．

今日的大眾文化，主要以娛樂為手段，或以調節因缺乏物質享受而有的不平衡心理為藉口，生產可提供逃避現實的商品。商品的內容往往是人生命中很有限的範疇──如失戀，在重複又重複的形式下，改頭換面的大量生產。其實，這樣的製作，只是披着藝術的外衣進行「偽創作」，實缺乏真正的新意與創意，其特色是：單單費力於玩弄「包裝效應」，變換花招，在精神的滿足上只能有「瞬間撫慰」的作用，骨子裏卻壓抑精神，阻塞感情的流露，在虛偽的個體價值觀的推動下，加深拜物的風尚．

由於大眾文化一直保存其庸俗性，這一代就難以分辨甚麼是美的浪花，甚麼是嘔氣的泡沫．

主啊！同是祢所造的水，在我的手上，是否會造成激昂高漲的浪花，抑或是令人嘔吐無實力的泡沫？願我能參與祢託付教會的，為大地建立美好的文化。奉主基督名禱告，阿們。

逆情默想：從疫到役    11月21日

何崇謙牧師

乃役於人

「該隱拿地裏的出產為供物獻給耶穌和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發恕，變了臉色。耶和華對該隱說：『……你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。』」（創四3-7）

讀到此段經文，我們常會問：「為何上主如此傷該隱的心？何不把兩兄弟的供物都接納——皆大歡喜，而且很有鼓勵的作用？」很抱歉，經文沒有向我們交代箇中奧祕，但字裏行間卻有所暗示，經文沒有提到身為長子的該隱所獻上的是否屬「上好之物」，反而清楚地記載二子亞伯將頭生的羊和脂油（可譯為「美好」）獻上（來十一4）。如此記述明顯不尋常，使人不期然會認為：該隱在奉獻或敬拜的態度上，有玩世不恭之嫌。

我們也可得領會，上主是有絕對之權去「看中」和「看不中」。上主雖然沒有降火以示悅納該隱的供物，但給他很多教導，給他機會可以再上路。可惜，該隱的反應證實他敬拜的態度，他怒火中燒，把臉拉長，垂下頭，籌算下一步，結果自毀前程。上主向該隱所問的──「你兄弟亞伯在哪裏？」（9節），與向亞當所問的「你在哪裏？」（三9）性質一致。上主所關心的，不是供物，而是人──我們。

被撒但看中可說是凶多吉少。我們可以透過電視熒光幕，看到草原上凶猛的獅子，如何虎視眈眈的，慢步朝向獵物的姿勢；當牠瞄準獵物時，表現出情有獨中之貌（這就是戀慕），便會靜悄悄地「蹲伏」着，蓄勢待發，全速撲擊。牠們所找到的目標，多是離群的小鹿、小羊。

主耶穌啊！感謝祢，因為我能在祢裏面，得到生命的更新；亦因着祢復活的大能，我可以坦然地來到父神的施恩座前，獲得生命平安！奉主名求，阿們。

逆情默想：從疫到役   11月7日

何崇謙牧師

 離開之福

「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、本家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上萬族都要因你得福。』」（創十二1-3）

「家」對任何人都重要，尤其是中國人。離鄉別井的中國人，被形容為漂零的花果，在他鄉的每一角落，播下漂零果的種子。無論是勤勞的腳蹤，抑或非法的勾當，咱們中國人都熱愛建立「唯我獨享」的安居與錢財。

約在中國的夏代（四千年前），上主吩咐亞伯蘭一家移民。上主向他的呼召看似是很簡單的一聲：離開。亞伯蘭的家庭是半遊牧民族，多數時間在迦勒底的大城市吾珥之城門外支搭帳篷，以方便往來經商。吾珥乃當時的貿易中心，有高度的物質與精神文明，醫學、數學、藝術、偶像崇拜及司法方面，都遠勝任何地方。對於一個七十五歲歲的人來說，要改變生活方式，即要重頭做起，對人、對物質、對名譽地位、對信仰等等，都要煥然一新，不是一蹴即成之事。上主命令亞伯蘭離開，是要他脫離舊有的生活方式，徹底離開那盛行拜月光神祇的地土，並讓他親身經歷祂的榮美與能力。

上主主動賜福人。祂不單要幫助亞伯蘭一家能專心認識祂，祂的呼召更有雙重目的：賜福予他家，又藉他家賜福予「地上所有的家庭」（「地上萬族」是也）。上主透過他的離開，使歷世歷代的人可以歸入祂的家。領受祝福與傳送恩福，是分不開的。蒙福者而成祝福者，是何等的美！

主啊！求祢助我離開以自我為中心的生活方式，使我成為賜福他人的器皿。奉主基督名求，阿們。

逆情默想：從疫到役   11月11日

何崇謙牧師

看破疑雲

「……因為他們的財物甚多，使他們不能同居……羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的， 那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。……亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」（創十三5-12）

醒目的羅得，當然不選擇曾有過大饑荒、水源不足的迦南地（創十二10）。他一眼就看中了廣闊的平原，更被所多瑪城繁華多姿的生活所吸引，於是便脫離了單調平淡、到處為家的半遊牧生活方式，安頓於罪惡之城。

所多瑪是聖經中排行第一的超級大城市，其名字的出現超過五十次，它得到的形容是「罪大惡極」。這使我想起清人劉熙載在《藝概》中的一句話：「醜到極處，便是美到極處。」這句話曾帶給我困惑，讀來費解，極醜如何等同極美呢？是甚麼人才會有這樣的見識與眼光呢？其實，這是近乎詩意的濃縮語。「美到極處」的「美」，不是指那醜的事或物的本身（即不是「醜即美」），而是指：那使醜的形象顯得生動的「處理手法」之美，即透過審美形象化之處理而得的美感，或文學或電影手法而有的韻味。又從另一個角度看：因通過對比的方法，以醜補美，以凸顯美與醜之矛盾的尖銳，而產生藝術效果。

對於亞伯蘭來說，平原城邑的繁榮，不及上主賜下後裔的興奮。亞伯蘭懷着對上主的信心，勇敢地凝望着上主應許的將來，住在迦南地猶如活在伊甸園。他堅毅地在信實不變之上主的統率下，面對一個個生命的挑戰──倒楣到極處，便是幸福的極處。惡劣與醜是一種背景，用來增強人生美的光輝。

上主啊！祢所賜我的皆美好，求祢賜我明亮眼睛，能看見未能看見的美麗，能透視未能看破的疑雲。奉主名求，阿們。

逆情默想：從疫到役   11月14日

何崇謙牧師

福音的役使

「耶穌……責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在祂復活以後看見祂的人。」（可十六14）

「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（路二十四45）

在馬可福音十六章15至18節中，「信」與「受洗」相連着，換言之，接受洗禮的行動是信的外在見證，是踏出猶太教或其他信仰（信靠物質、權勢、才幹）的重要動作。受洗的外在與信靠的內在合一，見證與主完全聯合，站在主的陣線上。因此，福音工作者是要使人得着基督，站在主同一的陣地上。在「信」的重點下，傳道者若要持續地承擔此使命，必須與主有生命的聯繫，對主有絕對的信，活出基督復活的生命。我們深信福音使者是與主同工，因此，在工作崗位上，主會賜他們工作的能力並保護他們，好使他們的事奉成為別人的醫治。

路加福音記載的大使命（路二十四44-49），給我們另外幾個重點：第一，傳道者最好是能掌握聖經全面的真理，傳聖經中的基督，使人全面地認識基督（44節）。我們所傳的基督，不是我們個人喜好的基督，而是道成肉身、掌管歷史，又在歷史中奉獻自己生命的基督。第二，傳道者要傳悔改之道；基督的死與復活是福音的中心內容，傳道者在福音工作中也要經歷死而復活的神蹟。第三，傳道者與基督的關係，不是觀念的認知，而是活出一個因經歷復活大能而有的活潑生命，就像主基督問以馬忤斯的門徒：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」（41節）進入別人的「家」（內心世界），與人分享喜樂的源頭。第四，事奉的能力來自天父，祂必負責裝備那些遵行使命的人，使他們滿有聖靈的能力。

主啊！感謝祢，因祢勝過黑暗死亡，求祢幫助我活出祢所賜的復活生命。奉主名求，阿們。

「在動蕩世局下的恩約群體」靈修系列
賴若瀚牧師
10月31日〔星期六〕

同有一個仇敵

因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗六12）

世人說：「沒有永遠的敵人，亦沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。」然而，在基督裏，我們有永遠的敵人──魔鬼撒但；我們有永遠的朋友──教會中的弟兄姊妹；我們亦有永遠的利益──神國度的利益。
屬靈的相交並非易事，乃須要付上代價，放下自我才能達成。因此，惟有真正愛神的人，才能真正活出彼此相愛的生命。這不是外表的友善，而是從信仰而來，有諸內、形諸外的顯彰。
我們要靠着主做與人和睦的人，就如聖經說：「眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅十二17-18）
在人與人相處的經歷中，你曾經受過傷害嗎？相信每個人都被別人傷害過。不要因為自己曾經受傷，就認為別人亦必須同樣要被傷害。
讓我們支取從信心而來的力量，活出聖潔和能滋潤別人的生命，並立志靠主做一個受傷的醫治者（a wounded healer）。

禱告：調整腳步
哦，主，幫助我從失敗中重新調整腳步，
以靜制動，
以少勝多，
以退為進，
以守為攻。
讓——每一滴眼淚都化成珍珠，
每一道傷痕都凝成花朵，
每一塊絆腳石，
都變成攀向生命高峰的墊腳石。

我的主。我不求無知的快樂，
未經淬煉的剛強；
我只求力量和勇氣，
走過崎嶇的路程。
教我面對自己，
如同面對祢一樣的坦然無懼。

——杏林子，《生命頌》，頁179-180

「在動蕩世局下的恩約群體」靈修系列
賴若瀚牧師
10月28日〔星期三〕

神父，劫匪？

所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。（林前四5）

有一段時間，美國新澤西州的銀行接連遭劫。他們發現劫匪是個斯文人，每次都遞給櫃台一張字條，上面寫着：「請將錢放入袋裏，謝謝！」因此報章稱他為「斯文劫匪」。後來警方抓到一名疑犯，出乎眾人意料之外，竟是當地一座天主教堂的神父，令會友感到非常驚訝！
警方認定他是罪犯，不少見證人也說他是，再加上新聞界報導他在前任的教堂中留下財務不清的記錄。更令人起疑的是，這神父過着相當富裕的生活，開着名貴跑車。種種跡象顯示這神父具有雙重人格：在星期天擺出道貌岸然的樣子，但背地裏卻是個賊。不少人認為他被拘捕正是出於神的懲治。除了少數人支持他之外，沒有人相信這神父是無辜的。
不久，這案件有了更令人驚訝的結局，原來「斯文劫匪」另有其人。在真劫匪被捕後，人們才發現他的長相竟然與神父十分相似！由此可見，我們實在不宜憑一些表面的事實，對別人的人格作出判斷。

禱告：一切所需得供應
主啊，當我經歷密雲與幽暗的日子，
求祢作我的亮光；
作我的寧靜，驅散一切恐懼；
作我智慧的眼睛，解除人生所有的困惑。
因我一切所需，全在祢裏面得着滿足。
——路得‧薛瓦爾
出處不詳

Needs All Supplied
Should I walk through cloud and darkness here, Lord…
Be Thou my light;
Be Thou the calm that casts out every fear;
Be wisdom’s sight,
solve Thou the maze of life’s perplexity,
For all I need, O Lord, is found in Thee.
——Ruth G. Zivall
Source Unknown