Category: 所有靈修系列文章

六月19日（星期六）

賴若瀚牧師

人受造的奇妙

……凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。（賽四十三7）

 

「我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要稱謝祢，因我受造，奇妙可畏；祢的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向祢隱藏。我未成形的體質，祢的眼早已看見了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都寫在你的冊上了。」（詩一三九13-16）

人類是神照着自己的形象與樣式所創造的（參創一26-27），是受造物中的傑作，為要彰顯神的榮耀。正如作品可以反映作者，受造物也可以顯出神的屬性。

人的身體充滿着神的榮耀和美麗。多年前《讀者文摘》中「老周的身體」專欄，每期介紹人體其中一部分，詳盡描述每部分的研究及新發現，趣味盎然。雖然作者未必是基督徒，卻道出神創造的奇妙。

例如有人須要為近視或遠視預備不同的眼鏡，即使近年有「漸進式」的鏡片，仍遠遠不能與人的眼睛相比。人的眼睛具備自動調節的對焦功能。而且「眼睛是靈魂之窗」，它雖然不像嘴巴那樣可以開聲說話，卻能表達哀怨、喜樂或惱怒的神情，是十分獨特的器官。

大拇指也具備特別的功能。神沒有創造五根同樣的手指，但人若因意外而失掉大拇指，只運用其餘四指握物，並不容易。另外，血的潔淨功能；腎的過濾功能；大腦對影像的解釋、綜合，繼而重新組合、比較、對照的能力都妙不可言。

一項統計指出，人體在二十四小時內，心臟跳動了103,689次；血液行了168,000,000哩；呼吸了23,040下；吸入了438立方米的空氣；吃了3.25磅的食物；動了750條肌肉……動用了七百萬個腦細胞。短短二十四小時，已經有這樣多事情發生，你說受造是否奇妙呢？

 

主啊！感謝祢賜給我們一個奇妙的身體。我們的受造，實在奇妙可畏！求祢讓我們都能保持健康。也求祢救助那些在患難中、在疫症影響下的人；供應他們日常生活的所需，並使他們早日恢復健康！

六月16日（星期三）

賴若瀚牧師

用屬靈的眼光看世界

耶和華——我們的主啊，祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天。（詩八1）

在日常生活中，一些人能從簡單的事物看見深邃的畫像，又從這些畫像看見創造的主。

曾聽過一位弟兄說：「人類對宇宙間發光的物體都有一種本能的好奇。當1984年哈雷彗星經過地球時，我刻意走到後院觀看。這一次它距離地球十分近，因此只須要用普通望遠鏡就看得清楚，它的形象如同拖着尾巴的棉花球。雖然我對哈雷彗星的興趣始於一種好奇心，但當我知道它的歷史後，不能不驚訝神創造的奇妙。哈雷彗星已經離開太陽系遠去，要六十年後才再出現。到那時候，世上許多事物都會改變，但永活真神的信實與大能卻永不改變。」

又聽過另一姊妹說：「我每次坐飛機都喜歡選靠窗的位置。有一次飛機經過加拿大洛磯山脈上空，看見在飛機周圍有許多雲在飄，美麗可愛。它們似乎十分凝重，卻能在空中飛舞。讓我不能置信的是，它們只是一些小水氣所聚成，在那高空之上，似乎就只有它們存在。我單純地想：『到底有甚麼東西存在於這些雲層裏呢？』我觀看約十分鐘之久，無法描述出心中的感受。我感到神的偉大與祂無邊的智慧，遠超過我想像之外。我拿出相機拍了不少照片，但後來卻發現照片所顯示的，只能表達我所看見的百分之一而已。我滿心感謝神，因祂賜我一雙眼睛，可以看見祂創造的偉大。」（註3）

居家避疫的日子，常常要刻意遠離人群聚集的地方。有機會不妨多到野外，看看蒼茫大地、花草樹木、藍天碧海、月夜星空。看的時候，也可以多用屬靈的眼光，去觀看神創造的偉大！

 

天父，求祢讓我們從祢所創造的世界中，能更深刻地認識祢；並因此更虔誠地愛祢，更緊緊地跟隨祢！

 

註3: 本文引述的兩段話，源自一次「神的榮耀」講座參加者的分享。

六月12日（星期六）

賴若瀚牧師

來自天國的廣播

諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕；太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。（詩十九1-6）

 

詩人在這篇詩中，描述他看見太陽出來時的英姿，大概這詩是在日間寫的。

 

神在祂所創造的天地之間，設立了世上第一間「天國廣播公司」，具備無線衛星頻道：「無言無語，也無聲音可聽」；這是世界性的廣播：「它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極」；是二十四小時服務。只可惜有人耳朵出了問題，被其他雜音擾亂，接收不清。

詩篇第八篇論述「星月之夜」，從看見月亮星宿而稱頌神的聖名。詩篇第十九篇強調「日出之晨」，從日出的情景讚歎神的作為。兩篇詩的作者都是大衛，他具備詩人屬靈的眼光。從月夜星空體會人的渺小與神的眷顧，又從旭日初昇聯想到新郎出洞房與勇士奔路。就如一篇祈禱文〈細微的神蹟〉這樣說：

 

噢，神啊！我歌頌祢創造的傑作──

巍峨的高山、深長的幽谷

茂密的樹林、綿延的沙漠；

碧藍的深海在下、無際的藍天在上。

當我從望遠鏡觀看宇宙，

又從顯微鏡窺視世界，

我訝異於所見的一切：

繁複又簡單，秩序又混亂

處處充滿着無盡的色彩。

當我凝視地上爬行的小昆蟲，

我驚奇地發現，

它們身上表露着：

無比的目標、無比的計劃、無比的設計；

卻同時擁有着：

無比的自由、無比的奔放、無比的創意。

噢，創造蜂鳥、又創造銀河系的主啊！

在祢獨特的創意中，我驚歎不已，心悅誠服！阿們！（註2）

 

詩人從忙碌的工作中停下來，靜心觀看神的創造，聆聽神的聲音。經過仔細的觀察與辨析，運用思考和想像力，獻上讚歎感恩。

 

親愛的主，近年混亂的世局，常常令我們心緒不寧。但抬頭仰觀天象，俯首細察花鳥，莫不述說着創造之主的奇工。讓我們也把心中的重擔暫時卸下，靜觀祢在大地上的作為。

 

註2:   譯自 Richard Foster, Prayers From the Heart (New York: Harper One, 1994), 66, 輯錄於《寶座前的心曲——感恩讚美禱文集》（Dallas：腓利門出版社，1997），頁10。

六月9日（星期三）

賴若瀚牧師

從天地萬物到歷史終局

神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅一19-20）

聖經清楚說明，神是完美、榮耀的神。然而，祂沒有將祂的榮美隱藏起來，卻刻意透過不同的管道和媒介向人顯示。按《和合本聖經》的翻譯，「神的事情」（神的啟示）要顯明在兩處地方：「人心裏」與「天地間」。但原文應該沒有「在心裏」的意思，直譯應為「原顯明給他們」（is made known to them），或「原顯明在他們中間」（is made known among them）。因此，經文強調神的啟示是顯明在「天地間」。

 

「普遍的啟示」是創造主所撰寫的一部書，向世人展示祂的屬性與神能。若要認識一個人，你可以直接與他交談，亦可以從他的作品如書籍、畫作、雕刻等來瞭解他。宇宙一切有形體的事物，皆創造者的傑作，有目共睹，無可諱言（羅一20）。看見江河、山谷、海洋、花木等無聲的見證，會啟發人思想創造主的偉大。當然，有不少人因過於忙碌而視而不見，美景當前亦無暇欣賞，或是不願思想。

不過，這種普遍的啟示有其限制。它雖然令人「無可推諉」，必須承認創造主的存在，卻不能告訴人創造主是誰。此外，普遍的啟示也不足以拯救人，因為神拯救人的方法乃是透過另一種啟示：耶穌基督道成肉身的特別啟示。

普遍啟示像一齣大型舞台劇的前奏，又或是一個佈置華麗的舞台。但這劇的主角和故事的中心，是耶穌基督來到世間，謙卑地與人一同生活起居三十多年，然後展現出創造之主為救贖人類而不惜受苦、捨命的偉大行動。這是二千多年前已成全的了。

 

主，今日我們在人世間見到一切的動蕩、不安，仍不過是救恩歷史這大型舞台劇中的一部分，要把受造的世界帶向祢所預定的終局。在當前環境中，求主讓我們不要忘記祢是那位曾經道成肉身、也是掌管天地萬有的主宰。我們熱切等候那一天，祢的榮耀可以更完全地彰顯出來！

六月5日（星期六）

賴若瀚牧師

創造之主仍掌控萬物

因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！（羅十一36）

聖經指出，萬有的創造都是為了神的榮耀。萬有「本於祂」，說明萬有從神而出；萬有「倚靠祂」，指出萬有仍須靠祂繼續存在；萬有「歸於祂」，強調萬有最終目的乃是回歸到神那裏去。

 

正如大海的水，經蒸發成為氣體，上升後遇到冷流，成為雨水重降地面，再經河道流入大海。水不能離開大海而存在；同樣，萬物亦不能脫離創造主而生活。

保羅在歌羅西書一章15至17節論到耶穌基督，亦有近似的描述：「愛子……萬有都是靠祂造的……，又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。」所不同者，是這裏以耶穌基督為對象。

啟示錄描述將來受造物聚集在神面前，稱頌說：「我們的主，我們的神，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。」（啟四11）

萬物為神的旨意被造，最終使神得到榮耀。雖然在末後的世代，我們看見萬物因人的罪和各種天災人禍受到破壞，就如氣候突變，大面積的樹林被燒毀，過去兩年疫症一波又一波的蔓延……但別忘記我們所信的神是世界的創造主，萬物仍是在祂的掌控之下。

 

主，人雖然無法看得見祢，卻能從祢所彰顯的榮耀曉得祢的存在。祢的榮耀，是完美本質與美麗德性的彰顯。在動蕩的世局中，讓我們仍定睛在祢身上；常常為世界守望，等候祢的再來！

系列前言

世界在失序的狀況中步入2021年的夏天。疫情在亞洲一波又一波地向着更深入、更困頓的角落蔓延。而所謂先進的地區，也不可能獨善其身。我們的指望在哪裏呢？昔日先知在歷史轉折的關口，在聖殿中見到神的榮光。神啊，今天求祢讓我們在祢所創造的世界中，仍能注視祢的榮耀！

默思: 幽美恬謐

何崇謙牧師   五月29日（星期六）

不美: 麻木與放縱

「我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸．約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的，是稅吏和罪人的朋友．」（太十一１６－１９）

在一個麻木而沒有準則的世代裡，任憑你如何表達反對之聲，人家都可以照樣不理會，傳媒如是，政府也如是．傳媒自編自話，他們筆下的人，根本就如電腦螢幕中的虛像，任由人玩弄，仕由人將之變身；只要按一按滑鼠，就可以把他們說成「被鬼附著」，也可以說他們為「貪食好酒」．總之，「對別人麻木，對自己放縱」是荒誕時代的特色．

現在要吸收資訊，必須看穿其「荒誕」的形式與內容，就是：是非善惡倒置、時空錯位，一切因混亂無稽、露骨露底、不能理喻而務求使人嗅到窒息的空氣．這些喜好，反映現代人對醜惡與恐怖的響往，也反照出人活在焦慮困惑中而有的分裂心態．無論怎樣說，傳媒的確有促進某種社會風氣的衰退和增長的作用，可嘆教會仍未能集人力物力創辦大眾傳播機關,以致真理被扭曲。

我們一直只集中精力在個人的靈性生命中，雙手把大部份的人文真相：哲學、科學、藝術、經濟、政治放逐於生命之外，對上主所創造的整全世界不感興趣；我們所持的世界觀是「幽靈般，無實體」的．我們口口聲聲說關心他人，關心世界，其實，只是一種精神分裂的信仰表現而已．

上主啊！求使我們的教會，在你的恩典下，熱心參予全人的建造，能夠靈明的，有創見的迎接時代的挑戰．奉主基督名，阿們！

默思: 幽美恬謐

何崇謙牧師   五月26日（星期三）

活活的心

「責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。」（可十六：14）

「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（路廿四：45）

在馬可十六章十五至十八節中，「信」與「受洗」相連著，換言之，接受洗禮的行動是信的外在見證，是踏出猶太教或其他信仰（信靠物質、權勢、才幹）的重要動作。受洗的外在與信靠的內在合一，見證與主完全聯合，站在主的陣線上。因此，福音工作者，是要使人得著基督，站在主同一的陣地上。就「信」的重點下，傳道者若要持續的承擔此使命，必須與主有生命的聯繫，對主有絕對的信，活出基督復活的生命。我們深信福音使者是與主同工，因此，在工作崗位上，主會賜下工作的能力與保護，並叫我們的事奉，成為他人的醫治。

 

路加福音記載的大使命（路廿四：44-49），給我們另外幾個重點：第一，傳道者最好是能把握聖經全面的真理，傳聖經中的基督，使人全面的認識基督（44節）。我們所傳的基督，不是我們個人喜好的基督，而是道成肉身，掌管歷史，又在歷史中奉獻自己生命的基督。第二，傳道者要傳悔改之道；基督的死與復活是福音的中心內容，傳道者在福音工作也要經歷死而復活的神蹟。第三，傳道者與基督的關係，不是觀念的認知，而是活出一個因經歷復活大能而有的活潑生命，就像主基督問以馬忤斯的門徒：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」（41節）進入別人的「家」（內心世界），與人分享喜樂的源頭。第四，事奉的能力來自天父，祂必負責裝備那些遵行使命的人，使他們滿有聖靈的能力。

主啊！感謝您，因您勝過黑暗死亡，求您幫助我活出您所賜的復活生命，阿們！

默思: 幽美恬謐

何崇謙牧師   五月22日（星期六）

藝術之主

「我也以我的靈充滿了他（比撒列），使他有智慧……能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭……能教導人。」（出卅一：3-5；卅五：34）

基督徒對藝術的態度，正反映了他們如何理解神與世界的關係；若對之親和，就反映藝術必須憑藉感官感受的能力，才能夠得到表現的機會。藝術給人帶來希望，使人可以擺脫世界所定的命運的壓力，因此每一個人都需要藝術。

參觀畫展，本純以個人的利益出發，但想不到，由於年紀相若、藝術理想相近，竟被這位國內藝術家稱我為畫中知己，且安慰了他。當我從畫中道出他的創意山水背後所追求的人生理想，他眼裏竟閃出淚光。他的人生路一直不順利，滿有波折和壓力。他的作品虛實分明，光暗對比大；石的皴擦肌理沈厚而有壓迫感，在動力十足的浮雲與理想化的光芒暉映下，處處表露對人生壓力的反彈，追尋生命的曙光；光在畫中，描繪得特別顯眼著力，耐人尋味。我鼓勵他不要放棄在畫中表達對人生的追問；而我心底卻極盼望他因此而獲得生命之光——救主基督。

我們不能把一件心事、或一個願望掛在牆上，若把它們轉化為圖畫藝術，情形就不同了。上主賜予人類創作藝術的能力，讓人表達對上主創造的讚歎，以及對生命現實的回應，從而整頓從中所得的經驗，以致更清晰的認識生命。我們的教會有很多藝術工作者，他們將最好的獻給主、貢獻社會，但我們很多時視他們的工作為邊緣的事奉，這是違背上主吩咐我們更新大地文化的心意。留意，這位被上主呼召的比撒列，他名字的原意是：上主支持與保守。

創造宇宙之主！求保守凡奉您名從事藝術創作的姊妹弟兄。阿們！

默思: 幽美恬謐

何崇謙牧師   五月19日（星期三）

極至藝術的神

             我們不能假設聖經或基督教信仰有反藝術的立場，然後就刻意忽略或拒絕藝術。神既是萬物的創造主，祂的創造是一切藝術創作靈感的來源，我們的信仰又豈可與藝術的創作和藝術欣賞形成割裂的關係呢？ 況且，舊約與新約作者，無不浸淫在以文字藝術來表達所經驗之神恩，他們的作品都富於藝術感。不單如此，我們的神是十分藝術的，聖經裡第一個最顯眼的形象，就是神的創造，神固然充滿創造力—祂所創造的是各從其類的；各從其類就是富於多樣性、多體系多形態，說明神的想像力，以及創作力的充盈與變化多端。

祂所創造的人與物，同樣有創造與創生的能力的：人能生養眾多，遍滿全地。果子有核亦因此能創生發旺，而且果子外型各式各樣，且顏色美麗， 並美味可口。水可以多多滋生有生命的物；更不在話下的，動物的繁衍力更強。整個大地都清楚顯露從創造者而來的「生生不息」的創造力。雖然神的創造奇工與人的生育行為（延伸至人的各樣創作行為）之間是有分別的，但兩者不是毫無關連的。

神的創造與陶塑陶匠藝術工作者以其精巧的手，用心而專注的塑造( )；按聖經的描寫，當神以泥土造人時，正是以陶塑家的形象出現的（創2:7 ）。而且聖經在介紹這位創造主如何造出各樣活物時，也是以此形象描述祂（創2:19）。正如約伯形容神與他的關係說：「你的手塑造我，造了我，但我整個人卻要一起被你吞滅。 求你記得，你製造我如泥土，你還要使我歸回塵土嗎？你不是倒出我來好像奶，使我凝結如 同奶酪嗎？你以皮和肉給我穿上，用骨與筋把 我聯結起來。你將生命和慈愛賜給我，你也眷 顧保全我的靈。」(伯10:8-12，《修訂和合本》)

創天造地的主， 感謝你為宇宙建造穹蒼，為大地編寫美景，為人的家園製作豐富多姿彩的劇本。