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舒瑞允長老 (聖言董事兼特約同工)

3月10日（星期三）

慷慨

路得記二章8-9、15-16節

8波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。 9我的僕人在那塊田收割，你就跟着他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」……15她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她； 16並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」

 

拾穗的條例：拿俄米和路得回到伯利恆，「正是動手割大麥的時候」（得一22）。這是神特別的引導，給她們有拾穗維生的機會。摩西律法規定：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。……要留給窮人和寄居的。我是耶和華——你們的神。」(利十九9-10) 收割的次序，一般先由男僕們割下大把麥子，然後由女僕們將它們捆為一捆。再後面，隔了一段距離，才是拾穗的窮人。僕人們通常不許拾穗者太靠近，以防他們拾取尚未打捆的麥穗，妨礙收割的工作。因此，拾穗者靠太近會遭僕人們叱嚇（16節）。

超越律法的慷慨：律法雖有拾穗的定例，並非所有田主都遵行律法，允許窮人拾穗。但波阿斯不但遵守律法，當他得知路得就是那跟拿俄米回來的摩押女子時，更是特別恩待她。他留路得在自己的田裏，因為怕路得在別人田裏不安全（參二22，NIV譯作「可能遭人攻擊」［“you might be harmed”］）。要她常與使女們在一處。「在一處」原文意思是緊跟着。波阿斯特准路得靠近僕人拾穗，可以優先得到掉下的。波阿斯甚至叫僕人故意抽出一些麥穗留給路得拾取（16節）。路得是被歧視的外邦人，又是拾穗者，波阿斯卻待她如家人，允許她喝水（9節）和請她吃飯（二14），這些原是給收割工人預備的。波阿斯的慷慨，超過了律法的要求。他的行為說明了神設立律法的本意，就是愛神和愛人如己（可十二29-31）。惟有愛完全了律法（羅十三10）。

今日的應用：波阿斯的慷慨，可以作為信徒的榜樣。也許有人會說，波阿斯是大財主，多給路得一點不過是九牛一毛，算不得慷慨。其實不然，慷慨與貧富沒有直接的相關性（參可十二41-44）。國內一位牧者曾對我說，他經常探訪農村的會友，他發現越窮的人越慷慨。有一次探訪，那家人極其貧窮，但堅持要送禮給牧師。因為沒有東西好送，就在米缸裏勺了一把米包起來給牧師。

賙濟窮人是聖經一貫的教導，它是榮神益人的事奉。保羅對賙濟一事的教導是：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」（林後九7）

禱告：主啊，求祢打開我的眼睛，看見他人的需要。求主也將祢的愛充滿我，賜我一顆慷慨的心。讓我做一個捐得樂意的人，因為這是祢所喜悅的！

舒瑞允長老(聖言董事兼特約同工)

3月6日（星期六）           

捨己

路得記一章14-17節

¹⁴兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。 ¹⁵拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟着你嫂子回去吧！」 ¹⁶路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。 ¹⁷你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」

 

拿俄米的無私：拿俄米的兩個兒婦都願意跟她回猶大地。她本可以答應她們，將來生活上好有人照顧。但是為了她們的前途，拿俄米反而勸她們回娘家去，並祝福她們再嫁，開始新的生活。這顯出拿俄米無私捨己的愛。

兒婦們的選擇：兩位兒婦的處境相同，在家彼此恩待（得一8），如今聽到拿俄米的話也相同，但是面對現實，終究作出了完全相反的決定。俄珥巴選擇回摩押，無可厚非，相信一般人都會如此作。但是路得卻不一樣，她捨不得拿俄米，堅持要跟隨拿俄米。「捨不得」原文有粘在一起的意思。在聖經裏，這詞還用在夫妻的連合（創二24）和對神的專心依靠（申十一22）；它說明了路得對拿俄米堅強的愛。作者以俄珥巴的決定來映襯路得的選擇，凸顯出她們內在的世界觀（信仰）和價值觀的不同。

路得的信心：本段的高潮是路得的宣告（16-17節）。她雖然對神的認識不多，她的信仰是基於拿俄米的信仰。她說：「你的國就是我的國，你的神就是我的神」（16節），並且發誓，她將至死不變。有人說路得離開本族本家的行動，跟亞伯拉罕相似，但我認為她可能需要更大的勇氣。因為亞伯拉罕曾直接聽到神的呼召和應許，而路得僅僅從拿俄米身上認識了神。路得完全知道，拿俄米是一位貧困潦倒、甚至還要靠她贍養的老人。除了她的神，拿俄米在世上可說是一無所有。路得跟隨她必定前途坎坷，但是為了愛，她願意付出代價。

今日的應用： 路得對拿俄米的跟隨，足以作為信徒跟隨主耶穌的榜樣。信徒選擇跟隨主耶穌，也是因為愛，也要付代價的。主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九23）神賦予人有選擇的自由，但各人必須為自己選擇的後果負責。我們可以選擇跟隨神，也可以選擇走自己的道路。正確的選擇，雖然有理性的因素，但最終取決於我們與神的關係，對神的信心，以及對神的愛。有了愛，人才願意付代價。

禱告：主啊，我們愛，是因為祢先愛我們。當我們還作罪人的時候，祢為我們死，藉此叫我們與神和好，顯明了祢的大愛。求聖靈將神的愛充滿我，叫我常常在祢的愛中，天天背起我的十字架來跟從祢。

舒瑞允長老  (聖言董事兼特約同工)

3月3日（星期三）                           

悔改

路得記一章1-5節[1]

¹當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶着妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。 ²這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。 ³後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。 ⁴這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。 ⁵瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。

拿俄米的遭遇：摩西之約（利二十六章；申二十八章）是以色列人住在應許之地的生活法則。

他們若遵行摩西律法，神就賜福；若不遵行律法，神就降禍管教。以利米勒決定離開應許之地，結果落入極為淒慘的光景。拿俄米沒有了丈夫，也沒有了兒子。更嚴重的是，她沒有後裔！她不僅生活無所依靠，更是無人可在丈夫的產業上留名，以致以利米勒家族將從以色列中消失了。

 

 

神的寬容：如果說以利米勒的死與搬去摩押地有關，這就可能是神藉此提醒拿俄米、瑪倫和基連，讓他們有機會回頭。然而，他們又住了十年。不是因為神沒有賜下慈愛，施恩等待，乃是因為人看不到自己的錯誤，或不願意悔改，以致沒有回頭的行動。結果兩個兒子也在神的寬容中滅亡了，令人不勝惋惜。

 

拿俄米的悔改：人雖不可靠，但神的恩典卻沒有離開祂的百姓，因為祂是守約施慈愛的神（申七9）。拿俄米終於醒悟過來，認識到神的管教（得一13、20-21），決定回歸應許之地（得一6-7），這成了她的家族再次蒙神賜福的開始。路得記其餘的章節就是記載神如何帶領拿俄米得到了後裔。

 

今日的應用：今日基督徒不再活在摩西律法之下。但我們有神更完全的啟示——聖經，神的話。人生中所做的一切決定，也必須靠着主的恩典，不能違反神的話的教訓。神的兒女若偏離神的話，祂必管教，因為我們是父神所愛的（來十二5-12）。雖然苦難的成因是一個奧祕，但神有時候也藉苦難來管教祂的兒女，以此提醒他們要悔改。路易斯（C. S. Lewis）說「苦難是神的擴音器」，因為人在得意的時候聽不到神的聲音。當我們受到管教，便應立刻回頭，不要像拿俄米一樣拖延，直到陷入絕境。今日你我有甚麼事不合神的心意呢？在甚麼事上需要悔改呢？

 

禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23-24）

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列

賴若瀚牧師

2月27日〔星期六〕

 

善察民情

 

我們的敵人且說：「趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住。」那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們，說：「你們必要回到我們那裏。」（尼四11-12）

 

敵人的攻擊不單在百姓中引發靈裏的灰暗，更令他們感到生命受威脅，因而驚怕，卻步不前。在面對這種威脅的時候，可以怎樣呢？

祈禱當然是應變時屬靈上最重要的一環。但屬靈領袖不單只是祈禱，也不單只是作出防備，他還要知道同工們實際的情況與感受，運用神的智慧去找出對策。尼希米正是這樣關切會眾需要的領袖，他願意細心聆聽，瞭解同胞們實際的情況和需要。

 

那些住近敵人的猶大人，十次來見尼希米，向他述說所遇見的問題，可見情況十分危急。他們居住在外圍偏遠的小村莊，首當其衝地受到敵人的干擾。尼希米細心聆聽他們申訴，重視他們的需要。

好領袖其中一項特質，是知道會眾的處境，特別是面對危機時，他更須要體會民間疾苦，才可以進一步去解決問題。太多時候我們因為沒有一對聆聽的耳朵，以致問題越來越大; 若到了群情洶湧的時候，要解決就甚困難了。

 

禱告：謙卑與神同行

 

主啊，求祢幫助我

每日謙卑與祢同行，

不離開祢而偏行己路。

 

主啊，求祢賜下我所需的能力，

使我的心緊靠祢的恩典，

聽從祢的意旨。

 

主啊，求祢助我與祢同行，

賜我敏銳的視覺，

看清祢為我安排的道路。

我願放下自己的私意，

遵祢意行，無怨無悔，

只安息在祢的愛中。

 

 

Humbly Walk with God

 

Lord, help me thus to walk with Thee

Each day in true humility,

Nor ever from Thee stray,

Do Thou all needful strength impart,

And by Thy grace incline my heart

Thy precepts to obey!

Lord help me thus to walk with Thee

And make me ever quick to see

The leading of Thy will;

For I would lose my will in Thine,

Nor ever murmur or repine,

But in Thy love be still.

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列

賴若瀚牧師

2月24日〔星期三〕

 

提防耗盡

 

猶大人說：「灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。」（尼四10）

 

百姓看見灰土尚多，重建城牆的工程卻仍有一段十分艱鉅的路要走。灰土是甚麼呢？是一些需要清理的東西。其實，這些灰土一直都在那裏，問題是，如今這些灰土已經進到猶大人的心中（10節下），使他們的心也灰了，再加上敵人的攻擊，以致他們身心靈都感到非常疲憊！

 

但第6節說：「城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。」那麼，這種專心與專注到哪裏去了？為何他們忽然變得心灰意冷了？因為當事情做至一半，正是人最容易感到疲累之時，起初的熱誠開始減退，這時候感覺距離目標尚遠，須要付上更大代價去支撐。

這種心灰意冷、疲乏無力、毫無鬥志，而且恨不得要馬上放棄的感受，正是「枯竭耗盡」的現象。若不及早處理，問題會更形嚴重。在枯竭耗盡的情況出現時，必須要做的事就是轉向神，等候神，尋求祂為你開一條出路。

 

禱告：主啊，時日太動盪了！

主啊，時日太動盪了！

錢幣貶值，蕈雲滿佈！

促使人狂亂地、盲目地尋找護身之所。

我們力求保障自己——

經濟儲蓄、

退休計劃、

投資機會等……

目睹這一切，祢是否會發笑呢？

請再看我們逃竄的策略——

參加組織、

找尋藉口、

躲在人群中；

尋找刺激藥物，

服食鎮靜劑，

或是用看電視來麻醉自己。

人生充滿各式各樣逃生之路，

或是卸責的機會。

但它們只能在下一個危機來臨之前，

稍有效用。

主啊，助我在祢裏面找到平靜與保障，

讓我扣好祢所賜的救生衣，

乘風破浪，

在祢慈愛的保護下，

穩渡今生的困苦。

在這狂哮怒叫的世界中，

堅信祢仍在掌權管治。

阿們。

 

—Jan Markell, Peace Amidst the Pieces, 35

 

These are Staggering Times, Lord

 

These are staggering times, Lord!

Dollars devaluation and mushroom shaped clouds

Cause us to grope frantically,

For a security blanket!

 

Do you chuckle as you see us seek safety in…

financial nest eggs

retirement plans

and investment opportunities?

Or enter into the escape tactics of

clubs, causes, crowds,

amphetamines or barbiturates,

or mind-paralyzing tube watching?

Life is full of escape hatches,

and cop-out opportunities.

But they last only until the next crisis develops.

 

Lord, help us to rest securely in You.

Help us to latch onto the life-jacket You’ve tossed out, And to ride the waves,

Safe in Your loving protection

Secure in the midst of earthly peril,

Confident in Your care,

Assured of Your control,

in an angry, explosive world!

Amen.

 

—Jan Markell, Peace Amidst the Pieces, 35

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列

賴若瀚牧師

2月17日〔星期三〕

 

隱藏自己的領袖

 

其次是管理伯‧夙一半、押卜的兒子尼希米修造，直到大衛墳地的對面，又到挖成的池子，並勇士的房屋。（尼三16）

 

尼希米記第三章，記述了參與建城牆者的名單。聖經中的名單，常讓人有枯燥乏味的感覺；然而，研讀這些名單時，有幾點值得留意，因為在這個名字的森林裏，我們可以找到屬靈信息的珍珠：

 

1. 名單被記下來的目的；

2. 經常出現的詞句；

3. 突顯神的屬性或領袖屬靈品格的地方；

4. 與眾不同的記述；

5. 一些被忽略之處。

這節經文中所提及的尼希米，是押卜的兒子，他並非領導重建城牆的人。而遍查這章聖經，並沒有波斯王的酒政尼希米的蹤影，他的名字根本沒有出現。但尼希米必定是幕後的策劃人，因為從工程開始，他就處於領導的地位，後來在遭遇種種困難反對時，也是他首當其衝。他的名字沒有出現，可能是他刻意隱藏自己之故。

尼希米是有過人的管理與策劃恩賜的人。他把本來是一盤散沙、沒有異象、缺乏熱誠，又全無盼望的猶大人團結起來。他更是有系統地將工作分為大約四十個單元，以身作則地去督導與帶領，僅僅用了五十二天，便完成重建城牆的浩大工程。但他也是一位典型的僕人領袖，隱藏自己，默默在背後承擔一切重任，讓神的子民得以建立。

 

禱告：救我脫離自我

主啊，求祢賜給我兩份禮物——

忘卻自己，

但永不忘記祢！

求祢保守我，無論在甚麼景況下，

不陷在自愛、自憐與自義中，

亦不容讓我用自己的標準來衡量自己。

求祢救我脫離自我，

脫離這試探我的、誘惑我的、

禁錮我的自我——

是從根源之處敗壞的情慾，

將恩典的路徑全然封閉，

又領我往死亡的路上走。

讓祢的愛

進到我內心的深處，

成為我祈禱的中樞，

化作我全人的渴望；

因此我願捨棄舊我，

遷到祢裏面居住，

平安穩妥，直到永遠。

 

—Eric Milner-White, cited by Elizabeth Goudge, A Diary of Prayer, 115

 

Save Me from Myself

Lord, bestow on me two gifts,

to forget myself,

never to forget thee.

Keep me from self-love, self-pity, self-will,

in every guise and disguise,

nor ever let me measure myself by myself.

Save me from self,

my tempter, seducer, jailer;

corrupting desire at the spring,

closing the avenues of grace,

leading me down the streets of death,

Let thy love pass

into the depth of my heart,

into the heart of my prayer,

into the prayer of my whole being;

so that I desert myself

and dwell and move in thee,

in peace, now and evermore.

 

—Eric Milner-White, cited by Elizabeth Goudge, A Diary of Prayer, 115

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列

賴若瀚牧師

2月20日〔星期六〕

 

妥善的安排

 

其次是哈路抹的兒子耶大雅對着自己的房屋修造。（尼三10）

 

尼希米特別安排一些人「靠着房屋修造」或「對着自己的房屋修造」（10、23、29、30節），這樣做有幾種的好處：

 

1. 省時便利，方便他們不必出入走遠途，來回花費太多時間；

2. 建立歸屬感，讓他們在修造城牆後，可以經常看見自己勞動的成果；

3.   3. 保衛家人，在遇到危難之時（參四～六章），仍可以守着崗位，減少後顧之憂。

這樣的安排反映出尼希米領導的智慧，他知道工程浩大，因此儘量減輕同工的負擔，節省他們的時間，收事半功倍之效。可見安排聖工有時要有彈性，有為同工着想的必要。

此外，他也讓一些人能以自己的家庭為單元來事奉的。例如魚門是由哈西拿的子孫建立的（參3節），一家人一同事奉，一同配搭，一同成長，實在是一幅美麗的圖畫。而作為團隊的領導，在事奉中能敏銳於其他人的需要，作出妥善的安排，往往對成功與否起關鍵的作用。

 

 

禱告：全獻給你

主啊，讓我將心靈獻給祢——

它的熱望、感情與決定；

將我的心思對準祢——

它的尋索、掙扎與信念；

用我的身體事奉祢——

它的健康與才幹。

 

—Eric Milner-White,

cited by Elizabeth Goudge, A Diary of Prayer, 116

 

All For Thee

Lord, let my soul devote to thee

its aspirations, affections, resolutions;

let my mind look unto thee

in all its searchings, strivings, certitudes;

let my body work for thee

with its full health and abilities.

 

—Eric Milner-White,

cited by Elizabeth Goudge, A Diary of Prayer, 116

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列

賴若瀚牧師

2月13日〔星期六〕

 

宣教士的十怕

 

我靠着那加給我力量的，凡事都能作。（腓四13）

 

撒但經常會採取以下的心理戰術對付信徒，包括：

1. 用小小的困難，使你認為天快要塌下來似的；

2. 讓你思前想後，以為未曾做過就必定不能勝任；

3. 將困難擴大，讓你只看見難處，看不見難處背後的神；

4. 讓你看見自己身上的刺，而看不見主的恩典夠用。

 

這不是說我們事奉不要衡量客觀的問題和難處；乃是不可以將難處擴大，而且不要單看見難處，要同時看見在神沒有難成的事！

資深宣教士郭貴珍牧師說：

 

在我考慮成為宣教士時，內心的懼怕有如一座座的高山，擋在我的心志之前，算來共有十項：1.怕自己不是作宣教士的材料；2.怕自己對宣教認識不足（包括宣教工場）；3.怕要學習新的語言來事奉；4.怕陌生的環境；5.怕只是「想作宣教士」，而並不是神的呼召；6.怕自己裝備不足；7.怕會失敗；8.怕教會不支持和不贊同我的領受；9.怕自己不合用，反成為工場的重擔；10.怕太多的變動。然而，當我把這「十怕」交在神手中時，神說祂凡事都能，又答應把它們挪開。真的，神按着祂的時間表，把這「十怕」逐一解除，且還加上祝福，印證祂自己的揀選。

 

禱告：教我無所懼怕！

 

主啊，人真是十分矛盾。

在我心裏有一體兩面的需要：

一方面我要顯露，

但另一方面又要隱藏。

有時候我想高聲喊着：「我心傷得很痛啊！」

同時又給人一種錯覺說：

「我的一切都沒有問題！」

有時候我會伸手求援說：

「我很孤單，請與我在一起吧！」

但同一時候又會說：

「我很忙，請不要攪擾我！」

有時候我要更深地認識祢，

但卻又表現出屬靈的冷漠與矜持。

 

主啊，助我對自己、對別人

甚至對祢，都無所懼怕。

縱然我們並不完美，

求祢幫助我們能彼此接納。

阿們。

 

—Jan Markell, Peace Amidst the Pieces, 39

 

Help Us to Be Unafraid, Lord

 

What paradoxes we are, Lord.

Within each of us is such a need

to reveal

and yet conceal.

A need to shout, “I hurt!”

and yet communicate, falsely,

“I’ve everything under control.”

A need to reach out, saying,

“Share my life, for I’m lonely”

While communicating

“I’m too busy to get involved with you.”

A need to know You more intimately,

While communicating spiritual

indifference and complacency.

Help us to be unafraid, Lord,

of ourselves

and each other

and You.

Help us accept each other,

Inspite of ourselves.

Amen.

 

—Jan Markell, Peace Amidst the Pieces, 39

「在困窘日子裏持守召命」靈修系列

賴若瀚牧師

2月10日〔星期三〕

 

面對負面的言語

 

對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說：「這些軟弱的猶大人做甚麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？」（尼四2）

 

參巴拉與他的同黨以及撒瑪利亞的軍兵一同嗤笑神的百姓。「撒瑪利亞的軍兵」在聖經譯本NASB譯作「撒瑪利亞的有錢人」，「軍兵」或「有錢人」這詞希伯來文的字根是「強壯的」，可指軍事或金錢方面。他們嗤笑甚麼呢？他們用「軟弱」來形容神的百姓，這詞可用以指葡萄樹的「衰殘」（參賽十六8，二十四7），或指「衰弱」（參賽十九8）、「沒有希望」等情況。意思是：你們不過是些無權無勢的蟻民，有甚麼資格或能力修建城牆呢！

 

有人認為言語的攻擊殺傷力不大，怎能用幾句反話就破壞聖工呢？但千萬不要低估惡言攻擊的力量，這等話如利箭一般，傷人於無形。不少事奉主的人正受它們所傷，以致心灰意冷，甚至離開事奉崗位。

這些話有時是惡意的，但有些話也不一定出於惡意，只是正好說中我們的弱點與缺欠，使我們抬不起頭來。

當事奉神的人感到疲乏，或與神的關係不夠緊密時，這些話會不知不覺滲入人內心的深處，如同毒素一般，麻痺我們屬靈的免疫系統，使我們懷疑自己，懷疑神的呼召。怎樣面對負面的言語或惡意的中傷呢？只要專心仰望神，持定祂的呼召和託付。

 

禱告：我聆聽着……

 

神啊，離了祢，

我就像瞎眼的人，

在黑暗中盲目地摸索。

有聲音從這邊呼喚，

從那邊喊叫，

我感到迷亂，

不知轉向何方！

我願常聽見祢的聲音，

惟獨祢能為我這困苦的人

帶來一線的光明。

但我仍在黑暗中，

尋思摸索，

有聲音從這邊呼喚，

從那邊叫喊，

若聽不見祢的聲音，

那是世上最痛苦的事。

 

—Ruth Harms Calkin,

Lord, You Love to Say Yes, 71

 

I Listen…

 

God, without You

I am like a blind man

Groping to find my way in the darkness.

Voices are calling from this place

And voices are calling from that place

But I am confused—

I don’t know where to turn.

Always I listen for Your voice

For You alone bring light

To my desolate being.

Still, I brood and grope in the darkness

As voices calling from this place

And voices calling from that place

Make the absence of Your voice

Ever more painful.

 

—Ruth Harms Calkin,

Lord, You Love to Say Yes, 71