Category: 舒瑞允長老文章

舒瑞允長老(聖言董事兼特約同工)

3月31（星期三）     

家 譜

路得記四章18-22節

18法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙； 19希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達； 20亞米拿達生拿順；拿順生撒門； 21撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得； 22俄備得生耶西；耶西生大衛。

大衛的家譜：大衛的祖父是俄備得。俄備得可以被算在兩個家族線裏。按至近的親屬的條例，他應被歸在以利米勒的名下，為他留名。按血脈，俄備得是波阿斯親生的。作者選擇這個家譜為路得記的總結，為要說明大衛與波阿斯的關係。波阿斯的祖先可以追溯到法勒斯，法勒斯是猶大的繼承人，而君王是從猶大支派出來的（創四十九10）。這個家譜從法勒斯算起，說明了大衛作為以色列的君王的合法性。

家譜的意義：家譜說明路得記的每一個角色的決定和行動，都有深遠的歷史意義。當時以利米勒全家去摩押，對拿俄米來說，是一段岔路，是個悲劇。但在神的手中，因路得和波阿斯的來到，倒變成了祝福。在神的照管下，他們間接地成就了大衛的王朝，影響了以色列的國運。不但如此，大衛的家譜也被馬太收錄在耶穌的家譜裏（太一1-17），因為按着肉身，耶穌是「大衛的子孫」（太一1）。馬太特地將路得和其他三位外邦女子的名字加在耶穌的家譜裏（太一3、5、6），為要說明耶穌也是外邦人的救主。

今日的應用：家譜幫助我們看到神的作為，和祂的計劃的連續性。一代又一代，神在歷史中掌權。我們每一個人只能經歷一個世代。神的心意，就是要我們在自己的世代裏，遵行祂的旨意，就如「大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了……」（徒十三36，《和合本》小字）。你願意做個合神心意的人嗎？認識了這個真理，你待人處事，將會有何不同？

禱告：親愛的天父，我讚美祢，因祢造我，將我放在這一個特定的世代裏，並在我身上有一個美好的計劃。求祢讓我明白祢的心意，按祢賜的智慧和能力，遵行祢的旨意，忠心服事這世代的人。

舒瑞允長老(聖言董事兼特約同工)

3月27（星期六）

全 權

路得記四章13-17節

13於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。 14婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。 15他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」 16拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。 17鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。

拿俄米的孩子：這段經文可以說是路得記的高潮點。俄備得是路得生的孩子，但由拿俄米做他的養母（16節）[1]。因此，鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了」（17節）。這是回應一章5節「拿俄米……沒有兒子」，因為一章5節的「兒子」與這裏的「孩子」在原文同字。作者以拿俄米沒有孩子為故事的開始，又以拿俄米得孩子為故事圓滿的結束，前後呼應。

神的照管：耶和華是一位與他的百姓有密切關係的神；祂積極地參與在他們的生活裏。這個觀念，神學上稱為神的照管（providence）。路得與瑪倫結婚十年，都沒有生育，但與波阿斯一結婚卻馬上就得子，這明顯是神的作為。所以作者說：「耶和華使她懷孕生了一個兒子」（13節）。這是作者在全書中唯一的一處直接表達這個神學觀念。作者也喜歡藉故事中人物的話來表達這個觀念。14節，婦女們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。」在前幾章裏，從拿俄米的話（一13、20、21，二20）和波阿斯的話（二12，三13）也可以看到。另外，作者也喜歡用「正是」（一22）、「正從」（二4）和「恰巧」（二3 ，四1）等副詞來暗示環境中的巧事，沒有一樣是偶然的，都在全權的神的照管之下。

今日的應用：人往往以為自己可以做一切決定，其實是神的手在引導。所以箴言說：「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」（箴十六9）。保羅也說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅八28）因此，雅各教導我們無論生活或做事，應當有一個仰望神的態度：「你們只當說：『主若願意，我們就可以活着，也可以做這事，或做那事。』」（雅四15）

禱告：主啊！我感謝祢，祢這位創造宇宙萬物的大主宰，卻是如此愛這渺小的我。正如大衛所說「人算甚麼？祢竟顧念他！」，無論我是否意識到，每時每刻祢都在引領我。求祢教我數算自己的日子，知道祢的恩典有何等豐盛，明白祢的愛是何等長闊高深！阿們！

[1] 拿俄米領養俄備得，可能是為了信仰的傳承，因為路得是外邦人，對律法的熟悉不及拿俄米。

舒瑞允長老(聖言董事兼特約同工)

3月24日（星期三）

救 贖

路得記四章5-10節

5波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」 6那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」……9波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了； 10娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」

贖業的條例：律法規定，以色列中若有人因窮困將地業賣了，或將自己賣身為奴，「至近的親屬」可替親人贖回地業和贖人（利二十五23-28、47-55）。「至近的親屬」是路得記的鑰詞。共出現20次，其中6次被譯為「至近的親屬」，其餘分別被譯為「贖」、「買」、「娶」、「親屬」和「那人」。同一個詞，聖經裏多次譯為「救贖主」（如：伯十九25；詩十九14）。

波阿斯的救贖：拿俄米和路得既沒有能力救自己脫離窮困。也無後裔可為以利米勒在產業上留名，可說是生活在絕望之中。波阿斯恩待她們，盡了至近的親屬的本分，成了她們的救贖者。波阿斯恩待她們，有三方面的表現：

犧牲的愛 —— 波阿斯不只是贖地，也願意娶路得。將來生子歸入瑪倫的名下，贖回的土地也必須歸還這後裔，這是莫大的犧牲。也許有人以為娶路得如此賢德女子，何樂不為？作者以「那人」為映襯，告訴我們這事不是每個人做得到的，因為代價太高。
真理的愛 ——波阿斯有足夠的錢財，可以隨意贖地或娶路得。但他遵守律法，站在次近的親屬的地位，尊重「那人」的優先權（四4）。他請本城的長老作證（9節），所作一切都光明磊落。
完全的愛 ——波阿斯贖了「凡」屬以利米勒和基連、瑪倫的（9節）。我們不知道以利米勒離開伯利恆時如何賣了他的地業，但無論多少，波阿斯都毫無保留地贖回。
今日的應用：波阿斯按律法照顧親人，主耶穌將幫助的對象，從親屬擴大到一切有需要的人（路十25-37）。信徒學習波阿斯愛人助人，也必須犧牲，付上代價，所做的必須合乎聖經的真理，並且不只是幫助人生活上的需要，更要關心人靈魂的得救，顧及整個人的需要。

禱告：親愛的主，感謝祢犧牲的大愛，完成救恩，幫助我脫離罪惡，並賜我新生命，好叫我能夠用祢的愛去愛別人。幫助我殷勤學習：「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」[1] 阿們！

[1] 彼得後書一5b-7。

舒瑞允長老(聖言董事兼特約同工)

3月20日（星期六）

信心

路得記三章8-13節

8到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。 9他就說：「你是誰？」回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」 10波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。 11女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照着行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。 12我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。 13你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」

兄死弟婚的條例：摩西律法規定，哥哥死後無子，弟弟有義務娶嫂子，為兄長立後（申二十五5-6）。以色列人後來將它延伸到「至近的親屬」（得四5）。並且，若弟弟不肯，寡婦有權告他（申二十五7-10）。這也是律法對寡婦提供的一種生活保障。拿俄米已不能生育，無法為丈夫立後（一11-12），所以派路得向波阿斯求婚。

路得的信心：在伯利恆住了幾個月後，路得對以色列的律法有了更深的認識。她深信遵行律法為亡夫留名（四5），比追求自己的愛情更為重要（10節）。因此，當她聽到婆婆的要求後，就說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」（三5）表面上是順服婆婆，其實是順服了神的律法。路得克服心中的懼怕（11節），在夜晚單獨赴禾場，向波阿斯表白。第9節的「衣襟遮蓋」代表結婚（結十六8），路得的意思就是求你娶我。當夜她與波阿斯相見，氣氛緊張，整個過程就是處理一件家族裏的事務，並非某些現代讀者想像那般浪漫。信心沒有行為是死的（雅二17）。路得的信心表現在她忠心地執行婆婆的計劃。

拿俄米遵照律法定下一個計劃，她憑信心打發路得去。波阿斯願意娶路得，但按律法另有一人有優先權。他憑信心答應為路得解決這件事，甚至指着永生神耶和華起誓。本章的三位人物有一個共同之處，就是願意憑信心去遵行神的話（律法）。

今日的應用：這相信而順服神的話的原則，今日仍然適用。神對我們的旨意，已經完整地啟示在聖經裏。所以我們應當相信聖經的話，順服和遵守其中的教訓（提後三16-17）。這樣做雖然要付出代價，但是卻會帶來更大的祝福。耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約十四21）

禱告：「故願在主腳前，享主恩誼甘甜，願行天路跟隨主身邊；祂吩咐即聽命，祂差遣就遵行，信靠順服者總不憂驚。……信靠順服，此外並無別路，若要得主裏喜樂，惟有信靠順服。」（《教會聖詩》，第329首，第5節及副歌）

舒瑞允長老 (聖言董事兼特約同工)

3月13日（星期六）

祝福

路得記二章10-13節

10路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」 11波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。 12願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華——以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」 13路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」

波阿斯肯定路得：波阿斯不但在物質上幫助路得，他也在言語上鼓勵路得。首先他知道路得為拿俄米所作的一切犧牲。她「離開父母和本地，到素不認識的民中」，並且接受拿俄米的信仰，說：「你的神就是我的神」（一16）。波阿斯用屬靈的眼光來看路得所做的，確認她是「來投靠耶和華——以色列神的翅膀下」（12節）。路得決定跟從拿俄米後，拿俄米只是不再勸她不跟從而已，並沒有說甚麼（一18）。但從波阿斯口中，她第一次聽到有人肯定她所做的一切，令她極為感動，大受安慰。因此，她對波阿斯說：「我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」（13節）

波阿斯祝福路得：不但如此，波阿斯又進一步祝福路得：「願耶和華照你所行的賞賜你。……願你滿得他的賞賜」（12節）。這是摩西律法裏祭司對百姓的祝福（民六24-26）。祝福是一種禱告，背後隱含着對神的信靠，認識一切是從神來的，使人產生感恩的態度；也因此願意對他人慷慨，成為神祝福的管道。

今日的應用：使徒約翰教導我們說：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三18）所以，信徒被神使用，賜福他人，不但要有物質的幫助，也要有話語的祝福。

禱告：「藉我賜恩福，藉我賜恩福，藉我生命，榮耀主名；藉我賜恩福，救主，聽我求，藉我賜恩福，使他人得救。」（《世紀頌讚》第399首【藉我賜恩福】，副歌）

舒瑞允長老(聖言董事兼特約同工)

3月17日（星期三）

恩待

路得記二章18-20節

18 他就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。 19婆婆問她說：「你今日在哪裏拾取麥穗，在哪裏做工呢？願那顧恤你的得福。」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裏做工。」 20拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」

神的慈愛：耶和華有豐盛的慈愛，祂是孤兒寡婦和寄居者的神（申十17-19）。在路得記第二章裏，作者讓我們看到神如何向路得和拿俄米施慈愛：（1）神的預備——早在三百多年前，路得和拿俄米尚未出生，神已經頒布了摩西律法。不但有拾穗的條例，還有贖業至親的條例，照顧她們那樣的窮人；（2）神的引領——祂使路得恰巧來到波阿斯的田地；（3）神的供應——祂藉着波阿斯供應她們日用的糧食，並為後來的贖業埋下伏筆。

拿俄米的感恩：拿俄米不是沒有經歷過神的慈愛。慈愛（hesed）這個詞在路得記翻譯為「恩待」。她曾祝福兒媳們說：「願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣」（一8）。但拿俄米剛回到伯利恆時，卻埋怨神使她受苦（一20-21），似乎說神的慈愛離開她了。這次得知波阿斯對路得的照顧後，她第一次意識到有了被贖的可能性，因為她知道波阿斯是一位「贖業至親」《呂譯》，心中因此產生了盼望，所以她稱頌神：「願那人蒙耶和華賜福，因為祂不斷地恩待活人死人！」（二20上）英文《信息本》對這句話的意譯相當傳神：「終究神並沒有離開我們！無論順境逆境，神仍是愛我們的！」[1]。雖然拿俄米仍是一貧如洗，但是她對神的慈愛有了新的體會，因此她從心中發出讚美和感謝。

今日的應用：信徒可以學習拿俄米，從生活中的大小事情看到神的慈愛，因而「凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意」（帖前五18）。有人將信徒平時的生活裏體驗到神的慈愛叫做「God sightings」[2]，就是「發現神」。生活中的大小事，順利或失敗，都可能有神的帶領。不要像雅各一樣說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」（創二十八16）你我是否經常「發現神」，凡事謝恩，心中經歷神的慈愛？

禱告：主啊！我雖然不配，袮卻用永遠的愛來愛我，親自在十字架上擔當了我的罪，使我成為神的兒女。誰能使我與祢的愛隔絕呢？求主打開我的眼睛，我從生活中看見祢的愛，凡事謝恩，並見證主的大愛。阿們！

[1] The Message, Ruth 2:20, “GOD hasn’t quite walked out on us after all！ He still loves us, in bad times as well as good!”

[2] Diane Roth, “God Sightings” [document on-line]; available from The Christian Century website ( https://www.christiancentury.org/blogs/archive/2014-11/god-sightings); accessed Feb 8, 2021.

舒瑞允長老 (聖言董事兼特約同工)

3月10日（星期三）

慷慨

路得記二章8-9、15-16節

8波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。 9我的僕人在那塊田收割，你就跟着他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」……15她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她； 16並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」

拾穗的條例：拿俄米和路得回到伯利恆，「正是動手割大麥的時候」（得一22）。這是神特別的引導，給她們有拾穗維生的機會。摩西律法規定：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。……要留給窮人和寄居的。我是耶和華——你們的神。」(利十九9-10) 收割的次序，一般先由男僕們割下大把麥子，然後由女僕們將它們捆為一捆。再後面，隔了一段距離，才是拾穗的窮人。僕人們通常不許拾穗者太靠近，以防他們拾取尚未打捆的麥穗，妨礙收割的工作。因此，拾穗者靠太近會遭僕人們叱嚇（16節）。

超越律法的慷慨：律法雖有拾穗的定例，並非所有田主都遵行律法，允許窮人拾穗。但波阿斯不但遵守律法，當他得知路得就是那跟拿俄米回來的摩押女子時，更是特別恩待她。他留路得在自己的田裏，因為怕路得在別人田裏不安全（參二22，NIV譯作「可能遭人攻擊」［“you might be harmed”］）。要她常與使女們在一處。「在一處」原文意思是緊跟着。波阿斯特准路得靠近僕人拾穗，可以優先得到掉下的。波阿斯甚至叫僕人故意抽出一些麥穗留給路得拾取（16節）。路得是被歧視的外邦人，又是拾穗者，波阿斯卻待她如家人，允許她喝水（9節）和請她吃飯（二14），這些原是給收割工人預備的。波阿斯的慷慨，超過了律法的要求。他的行為說明了神設立律法的本意，就是愛神和愛人如己（可十二29-31）。惟有愛完全了律法（羅十三10）。

今日的應用：波阿斯的慷慨，可以作為信徒的榜樣。也許有人會說，波阿斯是大財主，多給路得一點不過是九牛一毛，算不得慷慨。其實不然，慷慨與貧富沒有直接的相關性（參可十二41-44）。國內一位牧者曾對我說，他經常探訪農村的會友，他發現越窮的人越慷慨。有一次探訪，那家人極其貧窮，但堅持要送禮給牧師。因為沒有東西好送，就在米缸裏勺了一把米包起來給牧師。

賙濟窮人是聖經一貫的教導，它是榮神益人的事奉。保羅對賙濟一事的教導是：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」（林後九7）

禱告：主啊，求祢打開我的眼睛，看見他人的需要。求主也將祢的愛充滿我，賜我一顆慷慨的心。讓我做一個捐得樂意的人，因為這是祢所喜悅的！

舒瑞允長老(聖言董事兼特約同工)

3月6日（星期六）           

捨己

路得記一章14-17節

¹⁴兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。 ¹⁵拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟着你嫂子回去吧！」 ¹⁶路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。 ¹⁷你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」

拿俄米的無私：拿俄米的兩個兒婦都願意跟她回猶大地。她本可以答應她們，將來生活上好有人照顧。但是為了她們的前途，拿俄米反而勸她們回娘家去，並祝福她們再嫁，開始新的生活。這顯出拿俄米無私捨己的愛。

兒婦們的選擇：兩位兒婦的處境相同，在家彼此恩待（得一8），如今聽到拿俄米的話也相同，但是面對現實，終究作出了完全相反的決定。俄珥巴選擇回摩押，無可厚非，相信一般人都會如此作。但是路得卻不一樣，她捨不得拿俄米，堅持要跟隨拿俄米。「捨不得」原文有粘在一起的意思。在聖經裏，這詞還用在夫妻的連合（創二24）和對神的專心依靠（申十一22）；它說明了路得對拿俄米堅強的愛。作者以俄珥巴的決定來映襯路得的選擇，凸顯出她們內在的世界觀（信仰）和價值觀的不同。

路得的信心：本段的高潮是路得的宣告（16-17節）。她雖然對神的認識不多，她的信仰是基於拿俄米的信仰。她說：「你的國就是我的國，你的神就是我的神」（16節），並且發誓，她將至死不變。有人說路得離開本族本家的行動，跟亞伯拉罕相似，但我認為她可能需要更大的勇氣。因為亞伯拉罕曾直接聽到神的呼召和應許，而路得僅僅從拿俄米身上認識了神。路得完全知道，拿俄米是一位貧困潦倒、甚至還要靠她贍養的老人。除了她的神，拿俄米在世上可說是一無所有。路得跟隨她必定前途坎坷，但是為了愛，她願意付出代價。

今日的應用： 路得對拿俄米的跟隨，足以作為信徒跟隨主耶穌的榜樣。信徒選擇跟隨主耶穌，也是因為愛，也要付代價的。主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九23）神賦予人有選擇的自由，但各人必須為自己選擇的後果負責。我們可以選擇跟隨神，也可以選擇走自己的道路。正確的選擇，雖然有理性的因素，但最終取決於我們與神的關係，對神的信心，以及對神的愛。有了愛，人才願意付代價。

禱告：主啊，我們愛，是因為祢先愛我們。當我們還作罪人的時候，祢為我們死，藉此叫我們與神和好，顯明了祢的大愛。求聖靈將神的愛充滿我，叫我常常在祢的愛中，天天背起我的十字架來跟從祢。

舒瑞允長老  (聖言董事兼特約同工)

3月3日（星期三）                           

悔改

路得記一章1-5節[1]

¹當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶着妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。 ²這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。 ³後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。 ⁴這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。 ⁵瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。

拿俄米的遭遇：摩西之約（利二十六章；申二十八章）是以色列人住在應許之地的生活法則。

他們若遵行摩西律法，神就賜福；若不遵行律法，神就降禍管教。以利米勒決定離開應許之地，結果落入極為淒慘的光景。拿俄米沒有了丈夫，也沒有了兒子。更嚴重的是，她沒有後裔！她不僅生活無所依靠，更是無人可在丈夫的產業上留名，以致以利米勒家族將從以色列中消失了。

神的寬容：如果說以利米勒的死與搬去摩押地有關，這就可能是神藉此提醒拿俄米、瑪倫和基連，讓他們有機會回頭。然而，他們又住了十年。不是因為神沒有賜下慈愛，施恩等待，乃是因為人看不到自己的錯誤，或不願意悔改，以致沒有回頭的行動。結果兩個兒子也在神的寬容中滅亡了，令人不勝惋惜。

拿俄米的悔改：人雖不可靠，但神的恩典卻沒有離開祂的百姓，因為祂是守約施慈愛的神（申七9）。拿俄米終於醒悟過來，認識到神的管教（得一13、20-21），決定回歸應許之地（得一6-7），這成了她的家族再次蒙神賜福的開始。路得記其餘的章節就是記載神如何帶領拿俄米得到了後裔。

今日的應用：今日基督徒不再活在摩西律法之下。但我們有神更完全的啟示——聖經，神的話。人生中所做的一切決定，也必須靠着主的恩典，不能違反神的話的教訓。神的兒女若偏離神的話，祂必管教，因為我們是父神所愛的（來十二5-12）。雖然苦難的成因是一個奧祕，但神有時候也藉苦難來管教祂的兒女，以此提醒他們要悔改。路易斯（C. S. Lewis）說「苦難是神的擴音器」，因為人在得意的時候聽不到神的聲音。當我們受到管教，便應立刻回頭，不要像拿俄米一樣拖延，直到陷入絕境。今日你我有甚麼事不合神的心意呢？在甚麼事上需要悔改呢？

禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23-24）