Category: 賴若瀚牧師文章

8月4日（星期三）

賴若瀚牧師

流動的聖所

 

²¹要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。²²我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。（出二十五21-22）

我要在那裏與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。（出二十九43）

 

在舊約聖經中，會幕與聖殿是神的榮耀與人同在兩個具體的見證。

聖經用了整整十二章篇幅記錄會幕的建造。先是摩西在山上從神領受所指示的樣式（出二十五～三十章）；然後，到實際建造時又複述一遍（出三十五～四十章），兩個記錄幾乎一模一樣。相對來說，摩西只用兩章聖經記述萬物的創造（創一、二章）。由此可見，會幕在神的啟示中十分重要。

為甚麼神要以色列人建造會幕呢？首先，建造會幕的目的是印證神與人同在。神記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約（參利二十六9-13）。神藉着可見的居所住在以色列人中間，證明祂是他們的神，他們是祂的子民（參出二十九43-46）。有學者認為，神吩咐以色列人建造會幕，是因為他們在領受了誡命之後，仍很需要一個能看見神與他們同在的明證，所以吩咐他們建造這座流動的聖所，作為實物教材，向他們表明祂的同在、同行。

建造會幕的另一目的，是要成為神與以色列百姓相會之處。而會幕裏各樣器具、各種陳設與獻祭禮儀，都幫助百姓得以親近神、敬拜神。

親愛的弟兄姊妹，在曠日持久的疫症影響下，世界很多地區的教會都不能再常常保持實體的聚會。定時、定點「與神相會」，已不再是必然的事。但神仍然與那些愛祂、尋求祂的人同在、同行。你願意在曠野一般的日子，繼續時常親近神、敬拜祂，記念與祂所立的約嗎？

 

禱告：

主，求祢開我們的眼睛，讓我們在艱難的日子裏、在惡劣的環境中，仍然看見祢的榮美。時常渴慕親近祢！因為祢仍然是住在我們中間的主，沒有離開祢手所造的。

聖言靈修系列 2021年8月

在曠野般的日子保持與神相會

賴若瀚牧師

系列前言

這段時間，世界各地頻頻傳來災難的消息；除了疫症，各地天災頻仍。一些地區經濟滑落，另一端卻通脹不斷加劇。對很多人來說，已往的安穩日子沒有了，前景也越來越不明朗。而在「新常態」之下，過往穩定的教會及敬拜生活，也受到內外不同的因素衝擊。當我們步入曠野般的日子，怎樣繼續保持與主的關係呢？

六月30日（星期三）

賴若瀚牧師

回歸創造主的呼喚

他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。……將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。（羅一21-23）

 

神的啟示要求人有所回應，但所得的卻經常是冷漠與拒絕。墮落的人本能地要推翻神是創造者。在人文主義抬頭與昌盛的世代中，神已經沒有落腳之地。不少歐美國家，雖然以基督的信仰立國，然而，人卻用盡各樣方法將神拒諸個人、學校與國家的門外。

在另一種極端情況下，有些發展中國家，人們希望認識神、敬拜神，卻因為環境或種種歷史、文化的因素，無從認識創造主。那些地方往往將一些受造物抬舉為神，故此有山神、海神、石神；或高舉一些人成為神……可謂牛鬼蛇神，一律成為敬拜的對象。

陶恕博士說：「神創造的天地，是一層半透明的薄紗，讓智慧人透過它看見神的榮耀。然而，對於那些被罪惡蒙蔽的人，這層薄紗變成不透明。他們只看見受造物，卻看不見創造主。即或看見，也只是黯然無光或焦點不明。」（註5）

上一代著名神學家華菲德（Benjamin B. Warfield）也有類似的話：「每個人都是隔着一片玻璃窗看世界。……今日太多人只看見玻璃窗，卻看不見窗外的世界。玻璃窗存在的目的不是要人看它，乃是要透過它看萬物。」（註6）

今日東西方社會的文化氛圍也越來越抗拒神，人極力想掙脫創造主的手，要宣告「自我獨立」。但正當這種意識高漲之時，人類經歷的災難卻越發加增，從山林大火到氣候變異，以及疫症蔓延不止……這些會否也是一個警號，呼籲人類謙卑下來，回歸那位創造我們的主？

 

天父，求祢憐憫世人。當我們在文化的歧路上越走越遠時，求主以祢的慈繩愛索把我們牽引歸回！

 

註5:   A. W. Tozer, Of God and Man (1960), 114，引自 A. W. Tozer – An Anthology, comp. & ed. by Harry Verploegh (Camp Hill: Christian Publications, 1984), 84。

 

註6:  Benjamin B. Warfield, “Some Thoughts on Predestination,” in Selected Shorter Writings of Benjamin B. Warfield, vol. I (Nutley: Presbyterian and Reformed Pub. Co., 1970), 108.

六月26日（星期六）

賴若瀚牧師

創造主當受尊榮

耶和華——我們的主啊，祢的名在全地何其美！（詩八9）

 

念神學時，常聽一位神學教授說：「神的啟示要求人作出回應！」（God’s revelation demands a response）。（註4）因為當人看見神的榮耀之後，不會無動於衷。就如人看見一幅美麗的圖畫，或觀賞一齣名劇之後，他必定會產生某種回應。而人對神的啟示作出合宜的回應，便讓神得到當得的榮耀。

詩人在看見神偉大的創造後，向神作出簡單卻深刻的回應：「耶和華——我們的主啊，祢的名在全地何其美！」（詩八9）這裏的「美」，是指神的名字所彰顯出的美，不單是受造物美麗的「美」，更是創造主華美與威嚴的「美」。詩人沒有說「祢的創造」在全地何其美，而是說「祢的名」在全地何其美。

有人或許會提出疑問：「神彰顯祂的榮美給人看，又要求人有所回應，那豈不是自我炫耀？」為甚麼神禁止人自我炫耀，卻又容許自己這樣做？要回答這問題，得注意下列幾點：

第一，神是創造主，祂的本質與屬性都有榮耀，因此祂顯露榮耀是自然的流露。就像美麗的少女，她們的容貌是自然地流露出美感，不是刻意的造作。

第二，神彰顯祂的榮耀，目的是讓人可以認識祂，與祂交往，對祂作出合宜的回應。

第三，人所擁有或所成就的一切，本質上不屬於他自己，乃是神所賜的。因此墮落的人自我炫耀，動機並不純潔。

第四，從人倫的標準看，人應該報答神；正如人供養、孝敬與尊榮父母，是理所當然的事。我們既是受造者，理應將尊榮歸給創造主。

 

主，求祢賜我們謙卑的心，趁着還可以尋求祢時歸向祢，免得有一天我們落在危險和患難中，就想要忘記祢或掙脫祢！

 

註4: J. Dwight Pentecost, The Glory of God (Portland: Multnomah, 1978), 9.

六月23日（星期三）

賴若瀚牧師

神在軟弱的人身上彰顯榮耀

我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，祢竟顧念他！世人算甚麼，祢竟眷顧他！祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。（詩八3-6）

 

詩篇第八篇開始時，描述的是夜空，所以桑安柱牧師在《詩篇寶庫》中，給這篇詩命名為「夜思」，是月夜的感懷。中國人對「月」有一種神祕感，每見明月當頭，便會產生各種遐想：思鄉、思家、思情或思過。

當詩人仰看夜空，看見月亮星宿的鋪排，發出對神偉大的讚歎。夜空的繁星，更使他感悟宇宙的浩瀚偉大，同時領會到人是何等渺小。但這渺小如塵的生命，卻蒙神眷愛，被賦予管理大地的重任。所以人不但受造奇妙，地位也很尊貴。

這詩的第2節說：「祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」神所造的人，有些雖然外表看來很平凡，甚至身體上帶有疾病、軟弱，但內心卻可以因為常常親近神而滿有能力。正如保羅所說，我們這些蒙召的人，「按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多，神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」（林前一26-27）。

軟弱的人受造，得蒙拯救，又被神揀選和差派去事奉祂，服侍別人，這正是祂「從嬰孩和吃奶的口中建立能力」的重要明證。在這樣的過程中，也讓神得着榮耀！

 

主，我們感謝祢。因為我們的生命雖然平凡、卑微，卻得蒙祢的揀選和拯救，成為祢可以使用的器皿。求主潔淨我們，使我們能成為祢流通的管子！

六月19日（星期六）

賴若瀚牧師

人受造的奇妙

……凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。（賽四十三7）

 

「我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要稱謝祢，因我受造，奇妙可畏；祢的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向祢隱藏。我未成形的體質，祢的眼早已看見了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都寫在你的冊上了。」（詩一三九13-16）

人類是神照着自己的形象與樣式所創造的（參創一26-27），是受造物中的傑作，為要彰顯神的榮耀。正如作品可以反映作者，受造物也可以顯出神的屬性。

人的身體充滿着神的榮耀和美麗。多年前《讀者文摘》中「老周的身體」專欄，每期介紹人體其中一部分，詳盡描述每部分的研究及新發現，趣味盎然。雖然作者未必是基督徒，卻道出神創造的奇妙。

例如有人須要為近視或遠視預備不同的眼鏡，即使近年有「漸進式」的鏡片，仍遠遠不能與人的眼睛相比。人的眼睛具備自動調節的對焦功能。而且「眼睛是靈魂之窗」，它雖然不像嘴巴那樣可以開聲說話，卻能表達哀怨、喜樂或惱怒的神情，是十分獨特的器官。

大拇指也具備特別的功能。神沒有創造五根同樣的手指，但人若因意外而失掉大拇指，只運用其餘四指握物，並不容易。另外，血的潔淨功能；腎的過濾功能；大腦對影像的解釋、綜合，繼而重新組合、比較、對照的能力都妙不可言。

一項統計指出，人體在二十四小時內，心臟跳動了103,689次；血液行了168,000,000哩；呼吸了23,040下；吸入了438立方米的空氣；吃了3.25磅的食物；動了750條肌肉……動用了七百萬個腦細胞。短短二十四小時，已經有這樣多事情發生，你說受造是否奇妙呢？

 

主啊！感謝祢賜給我們一個奇妙的身體。我們的受造，實在奇妙可畏！求祢讓我們都能保持健康。也求祢救助那些在患難中、在疫症影響下的人；供應他們日常生活的所需，並使他們早日恢復健康！

六月16日（星期三）

賴若瀚牧師

用屬靈的眼光看世界

耶和華——我們的主啊，祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天。（詩八1）

在日常生活中，一些人能從簡單的事物看見深邃的畫像，又從這些畫像看見創造的主。

曾聽過一位弟兄說：「人類對宇宙間發光的物體都有一種本能的好奇。當1984年哈雷彗星經過地球時，我刻意走到後院觀看。這一次它距離地球十分近，因此只須要用普通望遠鏡就看得清楚，它的形象如同拖着尾巴的棉花球。雖然我對哈雷彗星的興趣始於一種好奇心，但當我知道它的歷史後，不能不驚訝神創造的奇妙。哈雷彗星已經離開太陽系遠去，要六十年後才再出現。到那時候，世上許多事物都會改變，但永活真神的信實與大能卻永不改變。」

又聽過另一姊妹說：「我每次坐飛機都喜歡選靠窗的位置。有一次飛機經過加拿大洛磯山脈上空，看見在飛機周圍有許多雲在飄，美麗可愛。它們似乎十分凝重，卻能在空中飛舞。讓我不能置信的是，它們只是一些小水氣所聚成，在那高空之上，似乎就只有它們存在。我單純地想：『到底有甚麼東西存在於這些雲層裏呢？』我觀看約十分鐘之久，無法描述出心中的感受。我感到神的偉大與祂無邊的智慧，遠超過我想像之外。我拿出相機拍了不少照片，但後來卻發現照片所顯示的，只能表達我所看見的百分之一而已。我滿心感謝神，因祂賜我一雙眼睛，可以看見祂創造的偉大。」（註3）

居家避疫的日子，常常要刻意遠離人群聚集的地方。有機會不妨多到野外，看看蒼茫大地、花草樹木、藍天碧海、月夜星空。看的時候，也可以多用屬靈的眼光，去觀看神創造的偉大！

 

天父，求祢讓我們從祢所創造的世界中，能更深刻地認識祢；並因此更虔誠地愛祢，更緊緊地跟隨祢！

 

註3: 本文引述的兩段話，源自一次「神的榮耀」講座參加者的分享。

六月12日（星期六）

賴若瀚牧師

來自天國的廣播

諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕；太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。（詩十九1-6）

 

詩人在這篇詩中，描述他看見太陽出來時的英姿，大概這詩是在日間寫的。

 

神在祂所創造的天地之間，設立了世上第一間「天國廣播公司」，具備無線衛星頻道：「無言無語，也無聲音可聽」；這是世界性的廣播：「它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極」；是二十四小時服務。只可惜有人耳朵出了問題，被其他雜音擾亂，接收不清。

詩篇第八篇論述「星月之夜」，從看見月亮星宿而稱頌神的聖名。詩篇第十九篇強調「日出之晨」，從日出的情景讚歎神的作為。兩篇詩的作者都是大衛，他具備詩人屬靈的眼光。從月夜星空體會人的渺小與神的眷顧，又從旭日初昇聯想到新郎出洞房與勇士奔路。就如一篇祈禱文〈細微的神蹟〉這樣說：

 

噢，神啊！我歌頌祢創造的傑作──

巍峨的高山、深長的幽谷

茂密的樹林、綿延的沙漠；

碧藍的深海在下、無際的藍天在上。

當我從望遠鏡觀看宇宙，

又從顯微鏡窺視世界，

我訝異於所見的一切：

繁複又簡單，秩序又混亂

處處充滿着無盡的色彩。

當我凝視地上爬行的小昆蟲，

我驚奇地發現，

它們身上表露着：

無比的目標、無比的計劃、無比的設計；

卻同時擁有着：

無比的自由、無比的奔放、無比的創意。

噢，創造蜂鳥、又創造銀河系的主啊！

在祢獨特的創意中，我驚歎不已，心悅誠服！阿們！（註2）

 

詩人從忙碌的工作中停下來，靜心觀看神的創造，聆聽神的聲音。經過仔細的觀察與辨析，運用思考和想像力，獻上讚歎感恩。

 

親愛的主，近年混亂的世局，常常令我們心緒不寧。但抬頭仰觀天象，俯首細察花鳥，莫不述說着創造之主的奇工。讓我們也把心中的重擔暫時卸下，靜觀祢在大地上的作為。

 

註2:   譯自 Richard Foster, Prayers From the Heart (New York: Harper One, 1994), 66, 輯錄於《寶座前的心曲——感恩讚美禱文集》（Dallas：腓利門出版社，1997），頁10。

六月9日（星期三）

賴若瀚牧師

從天地萬物到歷史終局

神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅一19-20）

聖經清楚說明，神是完美、榮耀的神。然而，祂沒有將祂的榮美隱藏起來，卻刻意透過不同的管道和媒介向人顯示。按《和合本聖經》的翻譯，「神的事情」（神的啟示）要顯明在兩處地方：「人心裏」與「天地間」。但原文應該沒有「在心裏」的意思，直譯應為「原顯明給他們」（is made known to them），或「原顯明在他們中間」（is made known among them）。因此，經文強調神的啟示是顯明在「天地間」。

 

「普遍的啟示」是創造主所撰寫的一部書，向世人展示祂的屬性與神能。若要認識一個人，你可以直接與他交談，亦可以從他的作品如書籍、畫作、雕刻等來瞭解他。宇宙一切有形體的事物，皆創造者的傑作，有目共睹，無可諱言（羅一20）。看見江河、山谷、海洋、花木等無聲的見證，會啟發人思想創造主的偉大。當然，有不少人因過於忙碌而視而不見，美景當前亦無暇欣賞，或是不願思想。

不過，這種普遍的啟示有其限制。它雖然令人「無可推諉」，必須承認創造主的存在，卻不能告訴人創造主是誰。此外，普遍的啟示也不足以拯救人，因為神拯救人的方法乃是透過另一種啟示：耶穌基督道成肉身的特別啟示。

普遍啟示像一齣大型舞台劇的前奏，又或是一個佈置華麗的舞台。但這劇的主角和故事的中心，是耶穌基督來到世間，謙卑地與人一同生活起居三十多年，然後展現出創造之主為救贖人類而不惜受苦、捨命的偉大行動。這是二千多年前已成全的了。

 

主，今日我們在人世間見到一切的動蕩、不安，仍不過是救恩歷史這大型舞台劇中的一部分，要把受造的世界帶向祢所預定的終局。在當前環境中，求主讓我們不要忘記祢是那位曾經道成肉身、也是掌管天地萬有的主宰。我們熱切等候那一天，祢的榮耀可以更完全地彰顯出來！

六月5日（星期六）

賴若瀚牧師

創造之主仍掌控萬物

因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！（羅十一36）

聖經指出，萬有的創造都是為了神的榮耀。萬有「本於祂」，說明萬有從神而出；萬有「倚靠祂」，指出萬有仍須靠祂繼續存在；萬有「歸於祂」，強調萬有最終目的乃是回歸到神那裏去。

 

正如大海的水，經蒸發成為氣體，上升後遇到冷流，成為雨水重降地面，再經河道流入大海。水不能離開大海而存在；同樣，萬物亦不能脫離創造主而生活。

保羅在歌羅西書一章15至17節論到耶穌基督，亦有近似的描述：「愛子……萬有都是靠祂造的……，又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。」所不同者，是這裏以耶穌基督為對象。

啟示錄描述將來受造物聚集在神面前，稱頌說：「我們的主，我們的神，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。」（啟四11）

萬物為神的旨意被造，最終使神得到榮耀。雖然在末後的世代，我們看見萬物因人的罪和各種天災人禍受到破壞，就如氣候突變，大面積的樹林被燒毀，過去兩年疫症一波又一波的蔓延……但別忘記我們所信的神是世界的創造主，萬物仍是在祂的掌控之下。

 

主，人雖然無法看得見祢，卻能從祢所彰顯的榮耀曉得祢的存在。祢的榮耀，是完美本質與美麗德性的彰顯。在動蕩的世局中，讓我們仍定睛在祢身上；常常為世界守望，等候祢的再來！